一、【簡介】

    爨寶子碑全稱為《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，碑質為沙石。乾隆四十三年（公元1778年）出土於雲南省曲靖縣揚旗田村，1852年移置曲靖城內，現存於曲靖一中爨軒內爨碑亭。碑首為半圓形，整碑呈長方形，高1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑文計13行，每行30字。碑尾有題名13行，每行4字，額15字，均正書。此碑的書法在隸楷之間，體現了隸書向楷書過渡的一種風格，為漢字的演變和書法研究提供了寶貴資料，其極高的書法的地位。在書法史上與《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》並稱為“爨”，前者因字多碑大稱“大爨”，此碑則被稱為“小爨”。1961年3月，國務院正式批准為全國首批重點文物保護單位，撥款重新修理工建碑亭，加固碑座。 

    碑文記述爨寶子生平，系爨部族首領，世襲建寧郡太守。滇人袁嘉谷曾為碑亭撰書一聯“奉東晉大亨，寶子增輝三百字。稱南滇小爨，石碑永壽二千年。”這裡的“三百”、“二千”，是為了語言對仗，取其約數。實際上立碑至現在，已有將近1600年歷史，碑文共有388字。大亨是晉安帝壬寅年（公元402年）改的年號，次年又改稱元興，至乙已（公元405年）又改號義熙。雲南遠在邊陲，不知內地年號的更迭，故仍沿用。 

    爨氏作為南中大姓、豪族，有著悠久的歷史。早在三國時代，諸葛亮親征雲南，平定南中大姓叛亂後，“收其俊傑”為地方官吏，其中就有“建寧爨習”，官至領軍；諸葛亮又“移南中勁卒”，充實蜀漢軍隊，“分其羸弱，配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部”。至南北朝，爨氏已稱雄南中。1971年陸良縣曾出土石刻一方，上書“泰（太）和五年歲在親（辛）未正月八日戊寅立爨龍骧之墓”。“龍骧”是晉將軍名，地位略低於三公，晉南北朝在南中的統治者，多加封“龍骧”。這碑石雖僅寥寥數語，但證明在“爨寶子碑”之前80余年，爨氏就有人做龍骧將軍。其家族早已赫一時，稱霸一方了。

    二、【碑文】

    晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓 

    君諱寶子字寶子，建寧同樂人也。君少禀瑰偉之質，長挺高邈之操。通曠清恪，發自天然；冰潔簡靜，道兼行葦。淳粹之德，戎晉歸仁。九皋唱於名響，束帛集於閨庭。抽簪俟駕，朝野詠歌。州主薄治中別駕，舉秀才本郡太守。寧撫氓庶，物物得所。春秋廿三，寢疾喪官。莫不嗟痛，人百其躬。情恸發中，相與銘诔。休揚令終，永顯勿剪。 

    其詞曰： 

    山岳吐精，海誕陼光。穆穆君侯，震響锵锵。弱冠稱仁，詠歌朝鄉。在陰嘉和，處淵流芳。宮宇數仞，循得其牆。馨隨風烈，耀與雲揚。鴻漸羽儀，龍騰鳳翔。矯翮凌霄，將賓乎王。鳴鸾紫闼，濯纓滄浪。庶民子來，摯維同響。周遵絆馬，曷能赦放。位才之緒，遂居本邦。志業方熙，道隆黃裳。當保南岳，不骞不崩。享年不永，一匮始倡。如何不吊，殲我貞良。回抱聖姿，影命不長。自非金石，榮枯有常。幽潛玄穹，攜手顏張。至人無想，江湖相忘。於穆不已，肅雍顯相。永惟平素，感恸忾慷。林宗沒矣，令名遐彰。爰銘斯诔，庶存甘裳。嗚呼哀哉！  

    三、【歷史典故】 

    三國時期，今雲南、貴州和四川南部稱為“南中”，是蜀國的一部分。南中地區的豪族大姓主要集中在朱提(今昭通)、建寧(今曲靖)兩郡。南中最有勢力的大姓為霍、爨(cuan四聲)、孟三姓，公元399年，霍、孟二姓火拼同歸於盡後，爨姓成為最強大的勢力。漢族移民帶進南中的漢文化在豪強大姓統治者中部分地被長期保存下來，並與當地土著文化相融和，今天我們所見到的“爨寶子碑”則是這種融和的結晶。爨寶子是爨姓統治集團的成員，“爨寶子碑”是在他死後立的。 

    四、【藝術特色】 

    《爨寶子碑》又稱《晉故振將軍建寧太守爨府君墓碑》，碑刻署年為“太亨四年歲在乙已”（即東晉義熙元年，公元405年），因兩晉有禁碑之令，故當時刻石極少，相對於當時社會大量流行的手札、墨跡來說，它是東晉碑版書法中一顆燦若星辰的明珠。自乾隆四十三年（公元1778年）出土於雲南南寧（今曲靖縣）後，即為世所重（現存於曲靖縣第一中學碑亭內）。它與《爨龍顏碑》並稱為著名的“滇南二爨”，又因碑之大小、文字多寡而分稱“大小爨”，《寶子碑》為“小爨”，其為雲南邊陲少數民族首領受漢文化熏陶，仿效漢制而樹碑立傳的。此碑正文楷書計13行，每行30字，後列官職題名13行，每行4字。 

    此碑具有較高的書法藝術價值，康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評其為“寶子碑端樸，若古佛之容”，又雲“樸厚古茂，奇態百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”。它與書刻於公元456年的北魏《嵩高廟碑》風格接近。其立碑之時距書聖王羲之死時僅30年，卻與世傳右軍法帖書風之清雅俊逸大為迥異。 

    它樸茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現。究其淵源，因屬隸變時期的作品，體勢情趣、情態均在隸楷之間。寓飄然於挺勁，雜靈動於木讷。 

    由於其脫胎於漢隸筆法，故而波磔猶存，相較於《張黑女》《元懷墓志》等成熟的魏碑，它則更顯得“原生態”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生豐富聯想。 

    現詳細分析此碑的藝術特色： 

    一、藝術本真  

    康有為的尊碑思想源於碑學本身所蘊含的藝術本真和人性原樸,而這恰是自唐以來漸失靈性的帖學所缺乏的. 

    南朝禁碑,雲南卻有碑,這恰巧填補了南朝無碑的空白;爨寶子碑的署款為太亨四年,而查歷史年表,晉朝卻沒有太亨年號!雲南地處邊疆,書法石刻甚少,文化基礎薄弱的地方冒出了文化尖子.爨寶子碑謎一樣的. 

    與內地相比,雲南是"南蠻"之地,引弓抱鞍之民,受內地文化熏陶較少,所以爨寶子碑沒有南朝書法講究法度又潇灑妩媚的書卷氣,更多的是任性為之的霸悍雄強的南蠻之氣. 

    綜上,爨寶子碑不是名家所書,也不講究什麼筆法,具有的是刀味,石味,民間味,野蠻味,和南朝正統的名人書家嚴守法度,筆意結構,書卷氣形成強烈對比.學爨寶子碑就是要從這些"不法","不名","不筆","不漢"中去體味一種別的什麼東西,這種”別的什麼”才是爨寶子碑的精髓.。