晚唐時武宗“會昌滅法”，佛寺大都毀，南禅寺地處偏辟，幸免毀壞，是我國現存最古的唐代青磚木構建築。大殿面寬進深各三間，單檐歇山式屋頂，殿前有寬敞的月台，柱上安有雄健的斗拱，承托屋檐，殿內無柱，四椽桴通達前後檐柱之外，梁架結構簡練屋頂舉折平緩，說明我國唐代建築技術已有很高水平。

    南禅寺位於山西五台縣城西南22公裡李家莊西側。寺坐北向南，有山門、龍王殿、菩薩殿和大佛殿等主要建築，圍成一個四合院形式。佛霖和仰望童子赤足踩地。各像塑造精巧，手法純熟，是我國唐塑中的佳作。延慶寺在山西五台縣城西南27公裡善文村。四周環山，寺成盆地，佛殿分外醒目。寺史無文獻可考，原有規模不詳。寺前有北宋景佑二年（1035年）石幢一座，四層，高約7米，上镌陀羅尼經，證明宋代已有此寺。其上下用四椽桴，而用駝峰，斗拱墊至平梁，平梁上用叉手，兩端又用長跨兩椽的通托腳，是我國古代建築史上少見的結構形式。

    廣濟寺俗稱西寺，在五台縣城內。乾隆《五台縣志》載：“廣濟寺，在縣治西，元至正年間建，已就傾屺，乾隆四十三年直線王秉韬重葺。”乾隆四十四年重修廣濟寺碑記說：“廣濟寺建於元代，世人呼為西寺，以其偏於縣西門內也。現存大雄寶殿，面寬五間，進深三間，懸山頂，面積為290平方米，雖幾經局部重修，但梁架結構和用柱方法仍保存了原狀。殿建舉折平緩，普柏枋比闌額寬出許多，檐柱柱頭作覆盆式卷殺，柱身有側腳和顯著的生起，具有穩定樸素的風格。是元代泥塑的代表作品。殿前立元代八角形石經幢一座，通高四米，下施扁平的須彌座，每面雕獅；幢身八面，俱有造像，刀法簡潔古樸。幢身之上覆以寶蓋，周圍淺雕幾何形圖案，繞以璎珞。寶蓋以上覆缽和寶珠，镌刻蓮瓣。

    佛光寺在山西五台縣城東北32公裡佛光山腰。寺因勢建造，坐東向西，三面環山，唯西向低下而疏豁開朗。原有主要建築彌勒大閣，寬七間，高約32米。唐武宗於會昌五年（公元845年）禁止佛教，寺宇被毀，宣宗繼位後復佛法，至大中十一年（857年）重建。現存六角形祖師塔　（建在東大殿的左側，是一座埋葬佛光寺開山祖師屍骨的六角形磚塔），形制古樸，是北魏遺物。山腰的青磚東大殿，雄偉壯麗，為唐代所建，前院文殊殿為金代建築。寺內還有唐代塑像、壁畫、石幢、墓塔、漢白玉雕像等。石幢兩座，平面八角形，一在東大殿前，唐大中十一年前造；一在前院當中，唐乾符四年（877年）造。唐代是我國佛教發展發極盛時期，佛光寺的文物是我國唐代佛教藝術的精華。

    五台山台懷鎮顯通寺南側原是五台山顯通寺的塔院。明代時，重修捨利塔，獨成一寺，因院內有大白塔，起名塔院寺。聳入雲天的大白塔，是寺內的主要標志，寺廟也因塔得名，塔的全稱為釋迦牟尼捨利塔。在五台山群寺簇擁下頗為壯觀。人們把它當做五台山的標志。磚結構捨利大白塔，塔基為正方形，通高75.3米。建塔時，磚縫全部用米漿、石灰攪攔後砌築而成。塔面呈白色，舉目遠觀，高高鑽入雲天，塔身狀如覆缽造型優美，塔剎、露盤、寶珠都是用銅鑄成的精致裝飾品。

    顯通寺座落在五台山中心區大白塔北側、菩薩頂腳下，它是五台山佛教聖地中歷史最悠久的一座寺廟。顯通寺的前身，就是東漢永平十一年建始的大孚靈鹫寺，它和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，也是中國佛教的一個策源地。北魏時，曾將大孚靈鹫寺重新擴建。《清涼山志》載：“元魏孝文帝再建大孚靈鹫寺。明萬歷中年改為永明寺。清康熙二十六年，又改名大顯通寺。現存的建築，均為明、清重修後的形式。顯通寺占地一百二十多畝，有殿堂樓房四百多間，中軸線上，一連七進青磚大殿，東西廊房對稱配合，形成整肅嚴謹、闊暢宏大的布局結構。