修舊不如舊’，簡直是一種‘破壞性的保護’。”昨天上午，剛參觀完蔡氏古民居的古民居文化研究學者駱中钊教授致電本社24小時熱線電話96339，對蔡氏古民居的修繕狀況提出自己的質疑。 駱中钊說，“古大厝”起源於五代十國時的閩國，如今已遍布閩南語系的諸多鄉村，“雙燕歸脊”的厝脊是閩南古大厝的典型標志。曲線不夠流暢，少了原本燕尾脊凌空疾返的曲線感，沒了原本的精氣神。”

    一座琉璃瓦古大厝已經被遮圍起來，幾個工人正在屋頂上對房屋進行修繕，而旁邊一座，就是祖厝，祖厝前堆放著幾根被火灼過的木梁。“瞧，燕尾脊上塑有人物，這是祖厝的標志。”駱中钊說，這座經過修繕的祖厝雖然修復了燕尾脊。細觀蔡氏古民居，你會發現，屋檐下俗稱“水車堵”的位置有許多泥塑，表現內容有山水風景、人物花鳥等，配以各種顏色；外窗頂上的牆面有玉佩卷、古錢幣等形式的灰泥塑圖案；

    閩南古厝外觀大多由磚石構成，屋內則主要是一些木質構件，其制作工藝水平也是相當高超。“更換這樣的構件，必須要先拍照、測量尺寸，再按原來的樣式、工藝，進行復制、安裝。”一些傳統工藝後繼無人，在修繕此類古大厝時，有的工人為了趕工期，原本需花十天的構件，兩三天就搞定了，“慢工才能出細活，計件式的趕工，做出來的東西也不會耐看”。 他們開始向國家文物局申請專項修繕資金，用於修繕蔡氏古民居建築群內的10棟古厝，資金申請成功後，去年10月開始對其中5棟進行首期修繕。目前正在修繕的，是建於光緒年間的蔡淺別館和德梯厝。

    整個琉璃瓦修繕項目從設計方案到資金撥付，均由國家文物局審批。此次維修本著修舊如舊的原則，施工工藝按照設計方案執行，工程完工後將接受國家文物局的驗收。 閩南傳統民居在保護過程中不僅應該“修舊如舊”還應該“留舊”，傳統的工藝應該予以保留。燕尾脊是泉州“古大厝”神韻的主要表現方面，在維修過程中，應該按規范施工。之前對此類古建築的修繕，一般都會設置一些“門檻”，一來是確保維修的質量；二來也是出於對古建築工藝的傳承和延續。

    駱中钊介紹，閩南民居古大厝的屋頂設計在數百年的演變中蘊含了太多的感情因素。“屋脊的形制，將父母盼兒歸的親情，演繹得淋漓盡致。”他說，“雙燕歸脊”的屋頂設計，其凌空疾返所形成的獨特曲線，如同遠在他鄉的親人歸心似箭的思鄉之情。前一些地方在修繕古民居時，完全不顧這些獨特文化的細節，“一刀切”，“原本惟妙惟肖的屋頂，一經修葺，變得僵化、缺少‘精氣神’，讓人痛心不已。”他認為，這種對待民居的粗暴行為，要有人監管、制止，否則對傳統建築是一種毀滅性的打擊。

    申報“中國世界文化遺產預備名錄”、組織維護修繕琉璃瓦、開發旅游資源，都是為了能夠將它們良好地保存與傳承下去。既然如此，我們更應慎重對待這些“寶物”，從骨子裡重視。 從方案到審批再到施工，層層把關，准備充分再動手，保留古厝“原湯汁”，永世流傳庇後人。