國內罕見的拜佛堂仿古建築歇山琉璃瓦大殿在姑蘇建成，文化產業基地內全部完工。作為香山幫技藝的活標本，“承香堂”在設計、施工過程中融合了香山幫的各大技藝工種，包括大木、小木、水作、假山、油漆、磚細、石雕、鋪地等工藝，旨在傳承香山幫傳統營造技藝。

    廣濟寺坐落在西門內西大街上，西大寺的天王門已經"摩登化"了，門內原有的四大天王已被毀去，門口掛著"民眾閱報處"的招牌，梁思成一行去考察時，裡面卻坐了許多軍人在吸煙談笑。據梁思成考證；廣濟寺的開山祖師是弘演法師，到第二世道廣及義弘時，才於太平五年(1025年)建成三大士殿。弘演主持廣濟寺的時間。太平五年碑說它是五間八架，按清代匠人的說法，就是九檩五間。按西方的說法，就是一個長的一面六柱，短的一面五柱的列柱式大廳。

    而在明清建築中，斗棋與梁架的關系則頗為粗疏。梁思成用一個"織"字，形象地反映了三大士殿內部結構的特征。沒有一塊木頭不含有結構的機能和意義。在脊的那一面便不易看見脊的這一面。正吻則整整有兩個半人高；兩正脊之長只比當心問長一點。而這些琉璃瓦古建築又加深了他對宋《營造法式》的理解。

    怡園的畫舫齋，是一座樓閣式的建築物，輕逸舒展，宛如飄浮於水上，蕩漾於池中的一葉輕舟，置身其間，大有似在行船中之感。這是一座外形內觀都似畫舫的建築物。通長丈許，可分為三個部分。俗稱“紗帽頭"的頭艙，約占舫長的二分之一，顯得氣勢軒昂，頗有氣魄。中艙較低，深約七尺。作為園林建築實例展示和舉行各類儀式和活動的場地，“承香堂”由近20名蘇州香山幫國家級及省、市級傳承人領銜參加設計、建設、施工。

    中華民族不但自文明伊始就睿智地選擇了木材等有機材料作為結構主材，而且發展形成了世界上歷史最悠久、持續時間最長、技術成熟度最高的結構體系。中國古代建築一般由台基、梁架、屋頂構成，高等級的建築在屋頂和梁柱之間還有一個斗栱層。很多帶斗栱的建築都能抵御強烈地震，比如山西大同的華嚴寺，在沒有斗栱的低等級附屬建築被破壞殆盡的情況下，帶斗栱的主要琉璃瓦殿堂仍能幸存，充分說明了斗栱對抗震的貢獻。柱頂、柱腳分別與闌額、地袱以及其它的結構構件連接，使柱架層形成一個閉合的構架系統。

    在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟。中國古建築的藝術處理講究形象精巧，多樣屋頂的組合主次分明，變化多端，更增強了藝術的感染力，同時帶有威嚴、莊重的氣氛。

    文物保護單位鼓勵他們加快建設步伐，早日形成中國第一個琉璃瓦園林古建產業基地。香山工坊博覽園。蘇州園林三種建築元素風格合為一體。拜佛堂古建築是屬於園冶工程其中之一的建築。全方位展示香山幫建築。