中國古建築保護困難重重

　　綿延萬裡的秦漢長城、恢弘壯麗的漢唐宮阙當年究竟是何等氣勢？像絕大多數中國古老建築一樣，它們如今只留下一道道夯土或一堆堆台基，人們只能依據故紙堆中的文字徒然費力想象。和世界其他古老文明相比，中國現存古老建築的數量和漫長的歷史驚人地不成比例：現存最早的木結構建築是建於公元857年的五台山佛光寺大殿，最著名的山西應氏木塔建於公元1056年。在中國歷史上見於文字記載的建築中，能夠保留下來的比例極低，今天依然能夠使用的更是屈指可數。隨著大量西方風格的摩天大樓、住宅社區日益遍地開花，如何保護古老建築的問題日益引起關注。

　　復旦大學歷史地理中心主任葛劍雄近日撰文指出，保護古建築是中國自古以來一個沒有解決的難題，隨著現代化進程的迅速推進，中國古建築保護依然困難重重。

　　中國為什麼沒有更古、更多的古建築？葛劍雄給出了三個解答。

　　首先，世界上得以保存至今的古建築或者比較完整的遺跡幾乎都是使用石料建築的，而中國古建築幾乎全都是土木或者磚木結構，即使僥幸免於蟲蛀鼠嚙，也難以經受氣候和時間的考驗，不少畫棟雕梁都在無名火災中灰飛湮滅。

　　造成這一現象的原因是，中國早期文明的興起伴隨著優越的地理環境，一般都有茂密的森林便於建築取材。因此，明清時期在北京建造或修理宮殿陵墓和寺廟時，盡管北方已經沒有合用的木材，仍然不惜代價從雲南、四川運送巨大的木材。

　　其次，中國先民對待古建築的態度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”，每一次整修都不是局部修繕而是整體重建，造成了對古建築的一次次破壞。著名的岳陽樓雖然最早建於公元716年，但是唐代的韻味早已蕩然無存。不少古老建築不論其始建朝代如何迥異，最後往往都變成明清建築式樣，甚至上個世紀的面目。

　　中國建築過於重視禮儀性、政治性、公共性作用，而不考慮居住的舒適程度，不符合現代居家的理念。在古代中國，即使在私人住宅中，用於家庭或家族祭祀、禮儀的大廳、家廟祠堂往往都占據建築的主體，標准較高，而臥室等私人空間往往陰暗狹小，居住條件很差。中國人從清朝開始就已經拋棄了傳統建築：晚清的上海官紳無不居住新式住宅，民國在天津和青島的前清遺老也都住洋房別墅。

　　在中國，古建築的保護正在引起越來越多的關注。但無論是保護四合院、徽派建築、石庫門、吊腳樓、土樓還是窯洞，似乎都存在著相同的困難。

　　保護老建築的一個關鍵是資金問題，在各地方政府近來紛紛制定出台的保護性政策措施中，大多將該建築群的旅游收入抽取一定比例，作為保護資金的重要來源。這樣一來，為數不多的老建築作為奇貨可居的旅游資源，又面臨著過熱的旅游開發帶來的傷害。

　　更大的矛盾是如何安置這些“千年古村、百年老屋”中現存的大量住戶，確定住戶對老建築保護應盡的義務和應承擔的責任，以及監督住戶在對建築實行現代化改造時不對歷史建築造成破壞。在上海，現存“石庫門民居”約3000萬平方米，而確定為保護對象的就占其中1/3，牽涉到相當數量的居民，如果處理不當就會引發不少矛盾糾紛。

　　葛劍雄認為，對古建築保護的歷史遺憾應該充分鏡鑒。首先，對現存古建築一定要堅持“整舊如舊”，只能盡力使其延年益壽，不要傷筋動骨。其次，是要意識到那些絕大部分已經不適應現代人使用，任何人都不應該片面強調它在歷史上的價值而要求人們耐心地居住其中。他說，只有正視這個矛盾，解決這個矛盾，中國為數不多、年代不太久遠的古建築才能得到有效的保護，才不至於消失在建設性保護性的破壞之中。

　　中國古建築與古城鎮保護的三個階段

　　回顧我國文物保護工作的發展歷程，在古建築和古城鎮的保護方面，我認為可以分為三個階段，也可以說是三個裡程碑。

　　一　　我國對文物的保護有著上千年的悠久歷史，但把古建築列入文物保護的范疇，還僅僅開始於20世紀20~30年代。特別是新中國成立後，古建築保護成為文物保護工作的一個重要部分，可以說是古建築保護的第一個階段，也可稱為第一個裡程碑。

　　很長一個時期，文物被稱為古董、骨董，往往指的是金石、陶瓷，書畫、雕塑、玉器、印章、書簡等，常常作為封建帝王、士大夫及文入墨客欣賞、把玩之物。而古建築被認為是工匠粗魯之事，不入者流，當然也就是不能列入文物，更不談不上注意加以保護了。歷史上，除清朝等個別封建統治者在改朝換代之時，把前朝皇宮作為物質實體加以利用之外，大多都把前朝宮殿付之一炬。我國古代一些寺觀、壇廟等宗教建築得以留存的根本原因在於保神、保佛、保教，其本意並不是保護建築。正在出於這樣的目的，歷史上許多著名的古代寺觀建築被信徒和僧侶以“重修廟宇，再塑金身”為名改造得面目全非，損壞了建築和塑像的歷史價值，造成了無可挽回的損失和遺憾。這與今天我們提倡的以歷史唯物主義觀點來保護古建築的出發點和性質都是不同的。我們所要保護的是作為歷史的見證和勞動人民的智慧性創造。

　　19世紀後期至20世紀初期，隨著帝國主義和資本主義的大舉入侵，一些資產階級的學者來到中國，他們抱著各種目的對中國的古建築進行測繪、照相等調查與研究，並出版書刊和舉辦展覽，以中國古老建築文化的“救世主”自居。我國的一些開明人士、專家學者挺身而出，呼吁我國的古建築其他寶貴文化遺產一樣，應該由中國人自己進行調查研究、整理出版，並發揚光大。於是，由朱啟钤等人發起成立了中國營造學社，並由梁思成、劉敦幀等相繼主持工作，用科學的方法對中國古建築進行“法式”(即形式和結構)和文獻方面的實地調研和考證。他們經過長期的艱苦努力，揭示出我國古建築在歷史、藝術、科學等方面的巨大價值，同時進行廣泛宣傳，喚起社會各界對古建築的重視。更為重要的是，他們還針對古建築的保護與維修工作，提出了要“保持其歷史原貌”的保護原則，要求按照古建築建造時的原貌加以維修與恢復，達到以科學的方法保護文物建築的目的。這在古建築保護史上可以說是開創之功、奠基之功。

　　在歷次公布的重點文物保護名單中，古建築所占的比重最大，對其維修的任務也相當繁重。

　　二　　1982年2月，全國首批歷史文化名城的確定和公布，是我國古建築保護的第二次重大發展，也可稱為第二個裡程碑。歷史文化名城保護的實施，是文物保護工作發展史上的又一次重大發展，具有劃時代的意義。

　　就廣義建築學而言，城市和村鎮本來屬於一個范疇。清華大學建築系創辦之初稱為“營建學系”，其中“營”字就包含了城市規劃的內容。著名的《周禮•考工記》一書中所述“匠人營國”，指的就是城市規劃。新中國建國前夕，中共中央請梁思成等專家編制並向解放軍部隊發放了《全國重要文物建築簡目》，要求在解放戰爭中，注意對全國和各地文物建築的保護，特別強調必須把北平作為古城全部加以保護。

　　新中國成立後，由於種種復雜的原因，北京古城作為文物全面加以保護工作未能得到有關部門的足夠重視，以致造成對古城風貌的破壞，絕大部分城牆、城樓市樓、牌樓等被陸續拆除。更為嚴重的是，受極“左”的思想的長期影響，“文革”期間，城市規劃曾一度被廢棄，對文物古建築損毀的嚴重程度也達到了極至。

　　隨著“十年浩劫”的結束，我國的文物保護和城市規劃工作重新走上了正軌。文物保護和國外保護文物古建築的經驗都受到了重視，有關部門逐步認識到，在城市的現代化建設中，文物保護與城市建設兩個方面必須緊密配合，才能兩全其美、相得益彰、互為補益。否則，要麼城市建設受到阻礙，要麼文物古跡遭遇受損害，其結果是互相矛盾，兩敗俱傷。

　　之所以城市建設與文物保護必須同時考慮，是因為我國是世界著名的文明古國，歷史悠久，文物豐富，這是中華民族的珍寶，也是中國人民的驕傲。特別是珍貴的古建築文物中包含了豐富的文化傳統和城市規劃的內容，是不能輕易廢棄的。城市現代化建設中，如何才能處理好保護與建設的關系，做到兩者兼顧？我認為最好的解決辦法是把保護納入城市規劃之中，把古建築文物、古城格局、風貌等作為城市規劃與建設的組成部分。

　　經過大量調查研究，同時參考國外的經驗，我國的有識之士、專家學者提出了把歷史文化名城作為一個整體進行保護的思路，並很快被國家主管部門采納。由原國家基本建設委員會、國家文物事業管理局、國家城市建設管理總局提出了有關對歷史文化名城整體保護的報告和第一批國家歷史文化名城名單，經國務院審定後予以公布。歷史文化名城的確定，不僅把古建築文物的保護更好地納入城市建設的范圍，而且打破了單個文物保護的界限，可更好地從整體上考慮和把握這些文物古建築之間及與周圍環境之間的聯系，從而形成完整的歷史文化名城風貌。

　　三　　1986年，以經濟學界為主倡導的“歷史文化名城經濟與社會發展研究學術討論會”的召開，可以說是我國文物建築保護的第三次重大發展。從此，我們開始從經濟發展與社會發展的角度綜合研究歷史文化名城的保護問題，這是對歷史文化名城(包括文物古建築)保護、規劃、建設等的一次重大意義的突破。

　　經濟是基礎，經濟發展對歷史文化名城更為重要。形成歷史文化名城的因素很多，包括政治、軍事、經濟、交通，游樂等各個方面。由於經濟發展而成為歷史文化名城的城市也很多，就是由於其他因素形成的歷史文化名城也離不開經濟這個基礎，也必須重視經濟的發展。今天，雖然北京的城市性質把政治中心和文化中心突出地提出來，但同時也十分重視經濟的發展。這是因為歷史文化名城不能脫離經濟基礎而存在。

　　在確定第一批歷史文化名城名單之時，有關專家認為，歷史文化名城必須具備四個條件：其一，要有悠久的歷史或有特殊重大的歷史事件(包括革命史或其他重大歷史事件)；其二，要有較多的歷史文化遺存，也就是要有豐富的文物古跡或革命遺址和文物;其三，要有豐富的文化傳統內容，如詩歌、曲藝、戲劇、工藝美術、土特名產、風味食品、民俗風情等等；其四，城鎮長期以來一直在使用，並不斷發展，今後也應當是向前發展的。只有具備了這四個條件的全部或者大部分的城市，才能成為歷史文化名城。

　　之所以對歷史文化名城提出仍在使用與發展的條件和要求，是因為我國古代有許多曾經盛極一時、繁華一時或相當長時期一直興盛的城市，現在己經成了廢墟，如西周豐、 鎬，易縣燕下都，遼中京、上京、鳳陽明中都等。城市久己廢棄，遺址埋藏地下，只能作為為遺址保存，而不能作為歷史文化名城加以保護了。

　　正因為歷史文化名城是仍是使用並將持續發展著的城市，那麼它的經濟和社會也必然是要生存著、發展著的。社會在前進，歷史文化名城內的居民們的生活也要不斷改善。從這個意義上說，沒有經濟的發展歷史文化名城是不可能存在和發展的。而我們的文物保護和城市規劃工作者，往往更多地從形體環境方面研究歷史文化名城的保護與發展，僅有這部分內容是不夠的，必須考慮城市的經濟發展。經濟是一門專門的學問，我們是外行，這對文物保護和城市規劃工作者來說不能不說是一個極大的缺撼，如不研究城市的經濟問題，也就很難保證歷史文化名城得到全面發展。

　　這次由經濟學界專家、學者發起的對歷史文化名城經濟與社會發展的研究，不僅在我國是一次創舉，也是世界歷史文化名城的保護與研究的一件大事，稱之為文物古建築保護的第三次飛躍，或第三個裡程碑，我想是不算過分的。

　　為什麼要對歷史文化名城的經濟與社會發展作專門的研究呢？因為歷史文化名城的經濟發展與一般的新城市經濟發展不一樣，歷史文化名城必須要在保護原有文物古跡、城市風貌、名勝風景、文化傳統的前提下去發展。控制一些不適合歷史文化名城的經濟建設項目，發展有利於歷史文化名城保護的經濟建設項目，才能使保護與新建、繼承與發展兩全其美，相得益彰。至於如何限制和如何發展，是一個十分繁重的研究課題，將有待於經濟學家、社會學家及其他方面的專家共同來研究了。

　　中國古建築的創新(典范：上海“新天地”)

　　其實在中國這座古老的國度，每天會有許多古建築因為城市的建造、因年代久遠無力修復而消失在人們的視線中。如何保護好古建築？如何留住中國城市的歷史文化？聞名海內外的“新天地”模式或許會提供一些啟示。

　　當城市發展之源、文脈之根的舊城區或歷史文化街區紛紛被推倒、折平，取而代之的是大量毫無特色的現代樓宇的時候，我們除了指責現房地產商是城市文化歷史的破壞者難道就沒有別的辦法？

　　作為上海“新天地”的締造者，羅康瑞說：“上海‘新天地’是在對古庫門老居民建築‘整舊如舊’的基礎上建設起來的城市新景觀，建築的外表保留了上海近代生活的特征——石庫門，內部由按二十一世紀都市人的生活方式、節秦和情感要求打造的。如今的上海‘新天地’，外國人看了覺得很中國化，我們中國人看了覺得很洋派，所紀大的人感到懷舊，年輕人覺得時尚，每個人都可以在新天地裡找到自己想要的感覺。”

　　“老房子不是包袱，是財富，城市裡的老房子是這座城市的歷史和文化的載體，是城市的價值，要保留老房子的特征，又按現代人的要求對它進行改造，讓老房子的價值體現出來，並得到提升。”羅康瑞認為，這就要創新，要用創新的理念、創新的思路、創新的手段，去保護老房子。

　　從上海“新天地”到“西湖天地”到“重慶天地新城”、“創智天地”，再到未來的永清片“武漢新天地”，“新天地”現在正走向全國。羅康瑞說，上海“新天地”這個項目已成為哈佛大學研究的一個課題，海外的學者都認為這是古建築改造的一個成功典范。

　　一般的古建築如果只是單純的保護下來，並沒有多少意義;時間久了，好不容易保護下來的幾年的古建築就會被子大家遺忘，失去它的價值。“為什麼上海‘新天地’有那麼多人要去看，有個上海朋友告訴我，他一天要去兩三次，那是因為‘新天地’已成為他們生活的一部分。”羅康瑞認為，這就是“新天地”的成功之處。

　　眼下，“新天地”三個字已成為時尚與懷舊的代名詞。羅康瑞說，在中國內地，很多城市在抄襲上海“新天地”，這一點令他反感，大家都可以做“新天地”但不要簡單抄襲。

　　“每座城市都有獨特的文化，例如重慶有山城文化，山脈的小村落就是它的特色。做‘新天地’的時候，要尊重每座城市的文化。”羅康瑞如是強調。

　　其實每個“新天地”都是不同的，西湖“新天地”就和上海“新天地”不同，上海是海派文化，杭州有西湖是水文化，是一座休閒城市，所在做西湖“新天地”的時候，我們就把這些要素融了進去。只有這樣的“新天地”才能保持每座城市本身的歷史文化，留住這座城市的記憶。

　　總結

　　中國古建築要在保留其特性的基礎上增添一些新的元素，就像“新天地”一樣，這是一個成功的范例。要讓“國人看了覺得很中國化，我們中國人看了覺得很洋派，所紀大的人感到懷舊，年輕人覺得時尚，每個人都可以在新天地裡找到自己想要的感覺。”，那才叫真正意義上的保護與發展。

　　我們不能把所有的古建築通通都放到博物館裡供起來，我們保護古建築的意義是保護古代勞動人民的偉大智慧成果，保護中國華夏千年的文化傳統，然後我們在他們的基礎上有所發展。

　　就像我們希望後代人會尊重我們現代的文明樣的，古代的勞動人民也同樣希望他們的作品能流芳百世。但這個世界是迅速發展的，我們不可能在前代人的思想上停留，只有取他們的精華，然後再進一步發展自己的東西，中國的建築業才會日新月異。這是我所認為的，也希望得到大家的共識。