中國花錢源遠流長，品種繁多，千姿百態，是中國古代民俗文物中一個獨特的板塊。收集、研究這些鑄造精良、文圖優美、內涵豐富的吉語花錢，可以直觀地了解中國古代民俗文化，特別是對了解地域性的民俗民風有著重要價值。圖中的榮封九錫位列三台花錢不但代表著古人深切的祝福，同時我們也能從中更好地了解古代的官職和封賜制度。

　　此花錢直徑42.4毫米，正面文字是“榮封九錫”，背面文字是“位列三台”。錢文為清人所書，書法優美，點如墜石，撇如驚風；豎若撐天之柱，橫似長虹臥波；觀賞把玩，讓人若飲醇酒，若品綠茶，讀之再三，似與清人促膝長談。錢上的銘文蘊含著前人祈求高官厚祿、家財萬貫、壽命綿長的良好願望，其中滋味無窮。

　　那麼，錢文上的“三台”指的是什麼呢？它的演化過程又是怎樣的？讓我們從官制歷史的發展過程來說說。實際上，三台的意思就是三公。“三公”一詞最早出現始在商代，據《史記·殷本紀》記載：纣以“西伯昌、九侯、鄂侯為三公”。當時的“三公”只不過是商王的臨時委任的官職，也沒有明確的分工，他們作為商王的左輔右弼，其職責相當於商初的尹或後世的相。西周時期，官制比較健全，並具有一定的規模，西周時期輔佐周王的百官之首也是三公，《尚書·周官》說“立太師、太傅、太保。茲為三公，論道經邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。”《春秋公羊傳》又說“天子三公者何？天子之相也。”可見，在中央政府機構裡，除周天子之外，最高級的職務就是“三公”，是為輔佐國君的高級顧問官。

　　公元前 221年，秦始皇統一六國， 建立了中國第一個中央集權的封建國家。與此同時，新興的封建地主階級為了加強中央集權和君主專制統治， 在職官制度上正式確立了中央朝廷的三公九卿制， 形成新的中央權力中樞。隋朝，楊堅即皇帝位後，廢除了北周使用的許多古官名稱，系統地整理和綜合了南北朝後期各國的新官制，按照集權制度的需要，重新建立了一套嚴密而復雜的國家機構。隋朝雖置三公，規定其可以“參議國之大事”，但多限於禮樂，為顧問，真正輔佐皇帝、執掌政務的則是尚書令、僕射、納言、內史監及其領導下的尚書省、門下省、內史省，又稱為尚書台、門下台、內史台，由此三公又被稱為三台。正因為歷史上的“三公”大多權重勢大，此花錢上的文字才寫上了“位列三台”。

　　至於九錫，實際上是九種禮器。是古代天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用之物，是最高禮遇的表示。錫，在古代通“賜”字。九種特賜物分別是車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。其記載見於《禮記》。

（來源：中國商網）