辛卯年4月初，一個陽光明麗的日子，我們從印度首都新德裡飛到了尼泊爾首都加德滿都，途中約有2個小時的航程。作為一國之都的機場、加德滿都機場極為簡樸，磚房窄廳、設施陳舊，猶如我國上個世紀80年代一個中小城市機場的規模。但就是這樣一個不起眼的機場，每天接待著來自世界各地成千上萬的游客。尼泊爾在我心目中一直是一片神奇的土地，高山之國、宗教聖地、世界文化遺產與自然遺產密集的國家、中世紀慢生活的模板，還是被英國BBC評選的“人生50個必游的旅游目的地”之一，於是我們毅然來到了喜馬拉雅山南麓的這塊土地。

    尼泊爾北與我國西藏毗鄰，西界錫金，東南、南部、西部均與印度接壤。除南部平原外，三面群山環抱，中部河谷是一塊風水寶地。其國土面積14萬多平方公裡、人口2600多萬，與印度類同是一個多民族、多宗教的國家，有尼爾瓦、廓爾喀、古隆、馬嘉等61個民族，85％的人信仰印度教，13％的人信仰佛教，余信伊斯蘭教。經濟以農業為主，同時擁有豐富的水力、礦產與旅游資源。

    “尼泊爾在公元前建國，擁有悠久的歷史。”曾在上海學過中文的尼泊爾導游埃瑪接機後在途中介紹說，早在13－18世紀尼泊爾建立了馬拉王朝，1768年沙阿王朝統一了尼泊爾；1814年英國入侵，爆發了尼英戰爭；1815年英國迫使尼泊爾簽訂了不平等條約，尼泊爾人民不斷斗爭，直至1950年英國被迫放棄在尼泊爾的特權。2001年6月，尼泊爾王室突發血案，但君主制的體制仍延續數年；2008年，尼泊爾制憲會議首次會議宣布廢除君主制，成立尼泊爾聯邦民主共和國，至此延續了240年的沙阿王朝宣告終結。首都加德滿都泛指散落在東西長25公裡、南北寬20公裡谷地中的加德滿都、巴德崗與帕坦3座分別為馬拉王朝3個王國都城的古城，這裡北以喜馬拉雅山為屏，海拔1370米，四季如春，氣候宜人、陽光燦爛、鮮花盛開；這裡有厚重的歷史、宗教、建築文化底蘊，有3處輝煌的皇宮廣場，有多條航游雪峰或徒步登山的傳統線路。因此，加德滿都不只是尼泊爾的首都，它是被聯合國列為“亞洲重點保護的18座古城之一”，也是率先被聯合國列入“世界人類文化遺產”名錄的谷地古城。尼泊爾還有佛祖釋迦牟尼誕生地藍毗尼旅游專線，有被列入世界自然遺產的奇特旺國家公園，有湖光山色之美的世界著名度假勝地博拉克。神奇而純樸的尼泊爾，終年吸引著來自全球的游客。

    “寺廟之城”名不虛傳

    加德滿都是一座千年古都，始建於公元723年，原名“康提普爾”梵語意為“光明之城”。傳說這座古城是在16世紀用一棵大樹搭建的獨木寺廟基礎上發展起來的。如今獨木寺是尼泊爾國家的重要古跡。尼泊爾歷代王朝在加德滿都修建了很多宮殿、寶塔與寺廟，這裡以精美的建築藝術、木石雕刻而成為尼泊爾古代文化的象征。“聽說尼泊爾神比人多、廟比房多，是這樣嗎？”導游埃瑪笑答說：“你們對尼泊爾已經知道很多了。事實正是如此，尼泊爾有2600多萬人口，卻供奉著3300多萬個神靈，僅加德滿都就有寺廟2700多座，在不到7平方公裡的市中心地帶，就有廟宇250多座。”因此，加德滿都被世界稱為“寺廟之城”。

    我們下榻在加德滿都市中心的“vaichali”酒店，放下行李後即刻去首個景點亞洲最古老的佛教聖跡－－斯瓦揚布寺游覽。所乘旅行車向加德滿都西郊行駛，盤山環道、車速緩慢，使我們有機會看到很多大小廟宇、寺院、神龛，也看到一些前往膜拜的人群，“寺廟之城”的宗教氣氛，濃濃襲來。這座建於公元前3世紀的佛寺豎立在斯瓦揚布山巅上，佛塔造型奇特，塔基直徑20米、塔高10米。全塔清晰地標示出佛教的5個符號：塔基為“地”、白色塔座為“水”、塔座四周的佛眼為“火”、塔錐的13層階梯為“風”、塔頂的尖形塔冠為“天”；金黃的塔身，高聳的華蓋，在陽光照射下光彩奪目；佛眼環視，揚善除惡，警示世人；串串銅鈴迎風叮當作響，佛塔神秘倍增。這裡棲居著數百只猴子，間或跑出來與游人戲樂，這樣寺廟又多了一個“猴廟”的俗稱。站在這裡頭頂雲霧、耳伴鈴聲、俯視加德滿都的人間煙火，腳下又有猴子嬉戲玩耍，仿佛置身一個愉悅的玄妙境界。接著，我們又到加德滿都城東參觀了南亞最大的“博達哈大佛塔”，它座落在我國西藏與尼泊爾通商的要道上，稱為尼泊爾藏傳佛教的聖地，俗稱“小西藏”。佛塔有3層八角形的平台，氣勢恢宏；環牆外壁有147個凹龛，內置經綸與108個佛像；邊數念珠、邊撥經輪的信眾順時針繞行，個個都在虔誠地誦經與祈福。博達哈大佛塔與斯瓦揚布寺均被列入世界文化遺產名錄，在這兩個佛教聖地，都見到很多來自歐美的游客，也有我國的藏族同胞和來自南亞各國的佛教信徒。離開這個大佛塔，我們又趕往加德滿都以東5公裡處的帕斯帕提那寺。它是一座印度教廟，非印度教徒不能入內。我們站在巴格瑪蒂河畔觀看了印度教原始的火葬禮，只見股股濃煙從對岸的焚化台上升起，空氣中彌散著刺鼻的氣味，顯然是一個死者的火葬禮正在進行中。不一會兒，又有一具裹著白布的遺體放到焚化台上，一些親屬撒上花瓣作最後的告別；逝者長子再順時針繞行3圈；然後就點火焚燒。導游埃瑪說，一具屍體要燒3個小時才能完全化為骨灰；之後，其家人會將骨灰擺成人體形放入巴格瑪蒂河中，讓它走完最後一程，順流歸入印度恆河，讓“聖河”之水將靈魂帶上天堂之路。印度教相信生死輪回，人死可以復生，因此這裡不見眼淚、也聽不到哭聲，火葬禮始終都在靜默中進行。在巴格瑪蒂河畔，我們還見到一些印度教的苦行僧，他們畫著怪面孔，靠著與游客合影賺錢，這也形成一道風景線，雖然並不靓麗。

    當日下午，我們又到加德滿都市中心的皇宮廣場游覽。這裡有尼泊爾16－－19世紀之間長達300年的古建築，皇宮、寺廟逾50座，普拉塔布馬拉國王雕像、哈努曼猴神宮、庫裡須那寺、納拉揚神廟、濕婆神廟、濕婆－－巴瓦蒂神廟等都是這裡的重要文物。在此相機出了毛病，未能留下照片，實在讓人遺憾。這裡的庫瑪麗宮、即活女神廟，不能不看。它與其他神廟不同，裡面供奉的是活在人間的童女神。這座四合院式的3層廟宇建於1757年；整廟是座雕花木樓，門窗上雕有極為精細的神像圖案。游客只能入院，不能進樓。導游埃瑪說，童女神就在垂有紅布幔的3層，她的黃金寶座可與國王的雄獅寶座比美，她長年不能離廟，有教師教導、有玩伴陪護，每天在特定時間從窗口露面，讓信眾仰望求卜。童女神挑選十分神秘，多是從尼瓦爾族釋迦種姓的女童中初選的，有時要用幾年時間才能選定。尼泊爾每年9月設有童女神節，童女神要一連3天乘彩車巡游，接受朝拜。但童女神一旦初潮即須馬上更換，被換下來的女童，多半終生未嫁。尼泊爾有十幾位童女神，其中9位在加德滿都谷地的童女神廟裡。雖未見到童女神，但僅據介紹，我們真不知這些女童被視為“神”之後，是福是禍？是苦是樂？

    “朝聖之城”巴德崗

    次日一早，我們乘車東行，來到距加德滿都18公裡的另一座古城巴德崗，它又稱“巴克塔普爾”，意為“朝聖之城”。此古城建於公元889年，曾作過馬拉王朝的首都，是尼泊爾中世紀建築和藝術的發源地。

    穿越老街古巷，仿佛時光倒流。在窄窄的街巷兩側，布滿了紅磚老房子，精美的建築雕刻引人注目。在巴掌大小的窗棂上，雕有數個形態各異的神話人物；扇扇比美的孔雀窗更是這裡傳統的建築特色。陽光照射下的巴德崗，展現出一幅古老的生活畫卷：尼爾瓦族人在神龛前灑酒拋米並揚著紅黃色花瓣默默祈禱、婦女們在方方的水井台上打水洗衣、智慧的匠人在專注地捏制陶器、翁婆們坐在木廊下或台階上靜靜地養神、店鋪裡的木陶或紙制工藝品琳琅滿目，這一幅幅畫面讓人如癡如醉。巴德崗的街景悠閒、緩慢而寧靜，讓人羨慕與向往。走出街巷，在去皇宮廣場途中，我們看到一座建於17世紀的巴特薩拉女神廟，許多印度教徒正在那裡現場殺羊、宰雞，祭祀廟裡的女神。祭祀者手舉蠟燭、托著祭物與貢酒，一撥又一撥，排著長隊緩緩前行。什麼是信仰、虔誠與朝聖，可以在這裡尋求答案。

    中世紀尼泊爾的藝術寶庫。巴德崗皇宮廣場是巴德崗古城最大的廣場，這裡有長達500年的馬拉王朝皇宮及雕塑和塔寺建築群，金門和55扇窗宮更是藝術寶庫中的精華。55扇窗宮始建於1700年，直至1754年才由馬拉王朝最後一任國王完成。55窗宮因其具有55個帶有陽台的窗戶而命名，紅磚砌牆、精雕木窗，窗戶復雜精致的雕刻圖案是這座皇宮的最大看點。目前55窗宮其中的3層已經用作國立美術館，裡面藏有古代繪畫與古董神像等國寶級藝術品。金門又稱太陽門、是55窗宮的入口，它在陽光照射下，加上紅牆的映襯，更顯金碧輝煌。金門上方刻有栩栩如生的女神像，四頭十臂，圖案清晰。在皇宮後院有個以眼鏡蛇雕塑為標志的浴池，這是當年皇帝沐浴的地方；眼鏡蛇被視為保護國王的神佑動物，在尼泊爾一直受到崇敬。走出金門仰望，廣場中央豎立著一尊國王雕像，還有多座寺廟和皇宮大鐘。環視巴德崗建築，圓頂式伊斯蘭風格、山脈式尖頂的錫克拉風格、錯層疊檐的紐瓦麗風格應有盡有，這裡簡直是一個疏落有致的露天建築博物館。再向遠處瞭望，還能看見廣場附近的尼亞塔波拉塔，此塔5層、高30多米，建造工藝精良，是尼泊爾寺廟建築的典范。

    “藝術之城”帕坦

    午後，我們冒著炙熱的陽光從巴德崗來到加德滿都以南5公裡的帕坦古城，它位於巴格瑪蒂河南岸，與加德滿都一河之隔。帕坦始建於公元297年，是3個古都中歷史最悠久的古城，也是尼泊爾的商業與手工藝中心。質樸的紅磚和深褐色的木雕構成帕坦的主色，皇宮廣場上豎立的磚石塔寺凸顯了紐瓦麗建築的獨特風格。

    “世界文化遺產”標志首映眼簾。聯合國頒發的這塊金子招牌就在廣場入口處售票亭旁邊。帕坦廣場是個南北長、東西短的長方形廣場，這裡古跡如雲，令人震撼。導游埃瑪說，這些都是帕坦能工巧匠的傑作。建築設計、雕刻繪畫、唐卡制作、木石與金屬器皿工藝、藝術地毯都是帕坦的傳統工藝，因此帕坦又被稱為“藝術之城”。這裡廣場上的國王雕像柱比巴德崗的國王雕像更加引人注目。國王盤坐在一根10米高柱上，眼鏡蛇罩其頭頂，一只小鳥又站在眼鏡蛇上。埃瑪說，相信萬物有靈的尼泊爾人認為，只要國王頭頂的小鳥在，國王就永遠活著；因此，為留住小鳥，面對國王雕像的宮窗就永遠敞開著，那裡備有食物與水，隨時供小鳥飲用。觀賞建築，傾聽其背後的故事，大家意味盎然，興致勃勃。在國王柱背後是一座高30多米精美的黛姑塔萊珠女神廟，它建於1667年，廟中女神就是歷代國王供奉的女神，也是印度教與佛教共同膜拜的女神。皇宮廣場最南端是座落於高台基上的八角形黑天神廟，它與多層疊檐的紐瓦麗式建築迥然不同，主殿上方矗立著21個山峰狀的镏金尖塔，凸顯著錫克拉式的建築風格。廣場上還有建於13世紀的雙層木質嘉格納揚神廟、建於1408年的紅色觀音廟和建於1585年、用9000塊刻有釋迦牟尼佛像的陶磚建成的千佛塔。著名的金寺位於廣場北面，它是一座鍍銅的3層廟宇，廟內有精美壁畫，供著佛祖與觀世音的塑像；金寺院中還有一座裝飾華美、擁有銅鈴狀金頂的小廟，特別引人注目。金寺是由帕坦一位與我國西藏做生意的富商捐建的，當地人說起金寺，常常仰慕中國的西藏，他們說：“到西藏就能發財”。觀賞過廣場的幾座主要廟宇後，我們就進入廣場東側的皇宮，它門前有一對雄偉的石獅；皇宮始建於14世紀，是3層回廊式建築，門窗、梁檐及牆上都布滿了精細的雕刻；相當多的宮室已辟作帕坦博物館，展出了11世紀以來的文物、神像和19世紀的帕坦風光圖片，據說這是南亞次大陸著名的博物館之一。在皇宮後院也有個皇家浴池，與巴德崗皇宮浴池不同的是池中雕刻著鳄魚，水從镏金的鳄魚口中不斷流出，被稱為“金泉池”。走出宮殿，環視廣場疊檐密布的塔寺群，確是世界難得的“紐瓦麗式建築博物館”。

    民居雕刻令人震驚。來到帕坦如果不看民居會留下遺憾。我們離開廣場，在帕坦的街市游走，像逛廟會那樣欣賞這裡的雕刻。導游埃瑪說，帕坦雕刻分浮雕、淺雕、圓雕與镂雕等種類，門楣、斗拱多見浮雕，窗戶多是镂雕，支撐建築的柱體多是圓雕，廟宇裡主神後面的陪襯部分則用淺雕。帕坦人常從雕花是否精細復雜看其貧富，匠人镂雕一扇窗戶需用半年時間，當然難度高的活計工錢也很高。帕坦孕育了很多著名的能工巧匠，中國西藏的黃金塔、北京阜成門內的大白塔就是著名的帕坦工藝大師阿尼哥主持建造的。邊聽邊看，又有新發現，這裡住宅和廟宇、塔寺緊密相連，真是“五步一廟，十步一庵”，一打聽，帕坦共有廟宇1400座，還有大小佛寺136座。“寺廟之城”的烙印立刻又在腦海中深了一層。

    宗教之國尼泊爾，自古至今，在王室和廣大平民的社會生活中，信神信教，祭拜神靈、崇拜偶像都是社會生活和精神文化生活的中心內容。尼泊爾最輝煌的建築是皇宮，最精美的建築是神廟。因此，游走“寺廟之城”加德滿都，博覽河谷地帶的世界文化遺產，欣賞另一個民族的藝術與智慧之美，感悟靜谧祥和的中世紀風情，也是值得行走的萬裡之路的重要地段，也是值得閱讀的萬卷之書的奇趣章節。

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