刻印在藏族人心中的“八寶祥瑞”

   “八寶祥徽”，又稱“八瑞相”，也被世俗化地稱為“八寶吉祥”。它們是藏傳佛教符號中最著名的一組象征符號，也是藏族百姓文化生活中最常見最受歡迎的一組象征吉祥如意的符號。在藏傳佛教寺院，法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝、哈達、地毯以及繪畫作品中，多以此八種圖案為紋飾，以象征吉祥、幸福、圓滿。吉祥八寶是藏族繪畫中最常見而又富於深刻內涵的一種組合式的繪畫精品。大多以壁畫的形式出現，一般繪於寺院經殿門廊和兩側壁面、殿堂幔帷、帷帳之上，也有少量雕塑。

    刻印在藏族人心中的“八寶祥瑞”

    八寶吉祥在藏語中稱為“扎西達傑”，它由八種象征吉祥、圓滿、幸福、智慧、財寶的標志性圖樣組成，這八種象征物是白海螺、寶傘、寶幢、法輪、寶魚、吉祥結、妙蓮、寶瓶，總稱為吉祥八清靜，也即俗稱的八寶圖。

    在西藏眾多的八寶吉祥圖案中，各八寶吉祥的標志代表著佛陀身體的不同部位，如寶傘代表佛陀頭，寶幢代表佛陀之身，寶瓶代表佛陀的喉嚨，寶魚代表佛陀的眼睛，白海螺代表佛陀之語，妙蓮代表佛陀的舌頭，吉祥結代表佛陀之意，法輪代表佛陀之足。其內涵除了寓意吉祥外，也與佛陀、佛法息息相關。

    它們的傳統排列方式如下：1.寶傘;2.寶魚;3.寶瓶;4.妙蓮;5.白海螺;6.吉祥結;7.寶幢;8.法輪。

    八祥瑞的起源最早可追溯到梵文或巴利語的印度佛教經文。在傳統佛教中有一種說法：“八瑞相”代表釋迦牟尼得道時吠陀教(印度古代宗教之一，信仰多神)眾神敬獻給他的供物。

    還有一種說法，“八瑞相”還象征著佛教教義的“八正道”——正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。

    “八瑞相”最初在西藏是作為藏傳佛教的法器、神器和禮器出現的，但在宗教生活與日常生活逐漸相融合的漫長的歷史過程當中，如今“八瑞相”已不僅僅是宗教的器物或符號，它們帶著吉祥和祈福的象征意義，經常出現在百姓生活的一些重要的場合，如婚禮、生辰、啟程、新年等等，還出現在畫卷、牆壁、瓷器、哈達、地毯、屋梁上和絲綢織物上。同時，人們也用它來裝飾宗教建築、私人住宅、木雕家具或衣物等。

    辨識器形圖案，解讀其中奧秘，讓我們一起去領略這象征吉祥智慧的“八寶祥徽”。

    1.寶傘(梵文：chatra;藏文：gDugs)

    寶傘，最早在印度是作為權利和皇室階層的標志，是印度皇族的象征物和保護傘。寶傘是撐在頭部上方的，自然象征著榮譽、身份和尊崇。延伸到宗教觀念中，意為“保護和免受雜染”(在佛教教義中，“雜染”是指心神不定造惡業的根)。

    寶傘下的陰影代表讓人免受炎熱陽光的暴曬之苦，陰涼象征著保護人們避開欲、障、疾病和邪惡力量。作為皇族或世俗財富的象征，儀仗隊中隨行人員擎舉寶傘的數量越多表明其社會等級地位越高。國王可以撐用13把寶傘，早期印度佛教徒把“十三”這個數字看成化身為轉輪王佛陀之權利象征。13個傘輪構成各類佛塔的錐形塔尖。佛塔記述了佛陀一生中的主要事件或用於安放其遺物。這種習俗後來用於所有藏傳佛教佛塔的設計上。

    寶傘的圓頂代表智慧，懸掛的絲綢帷幔象征著各種慈悲的方法或方便善巧。白色或黃色寶傘是至高無上的宗教權利的象征，而世俗權貴則使用孔雀羽毛編織成的傘以體現其權威。

    在八種吉祥徽中，寶傘代表了一種積極的精神力量，和其他標志一樣，它的含義從世俗意義轉移到了宗教的精神領域。敬獻給佛陀的寶傘象征著他護佑眾生免於誘惑，克服恐懼。

    2.寶魚(梵文：suvarnamatsya;藏文：gSer-nya)

    在梵文中，寶魚亦稱“雙魚”，常常被畫成兩鼻相觸，或豎直或略微交叉，頭在下方且相對。早在公元3世紀，“雙魚”就出現在黏土制的容器上。“雙魚”原本代表的是古印度境內的兩大聖河：恆河和朱木納河，兩條大河作為象征符號還代表著陰陽脈或脈道。

    “寶魚”這一吉祥符號在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。在東方的傳統中，“寶魚”因與某些慈悲之神有關而被視為聖魚。

    因為它們在水中自由的游動，在印度，“寶魚”還代表不受種性制度和地位約束的自由舒適，代表好運。又由於繁殖迅速，在世人的理解中，“寶魚”也代表多子多孫。在藏傳佛教中，“寶魚”代表著精神的自主。

    在《甘丹達傑林寺法事經典》中，關於寶魚有這樣的文字：“他們帶著一切皆知的慧眼在海面浮出，並在利他之水中游動，象征方便與智慧兩者的結合。他們的金眼就是互利(利他利己)，他們揮動魚翅覆蓋四周。願吉祥寶魚賜福於十方。”

 

    3.寶瓶(梵文：nidhana-kumbha;藏文：gTer-bum-pa)

    寶瓶主要是財神的象征，而財神包括寶藏神、多聞天王(佛經中的北方神)和增祿天母(亦稱“財寶天母”，賜予財寶成就的佛教密乘本尊名)。寶瓶常常作為一種器物出現在這些財神的腳下。增祿天母的化身之一就是站在一對寶瓶之上，寶瓶連續不斷地噴出珠寶，無論從瓶中取走多少珠寶，瓶內永遠珠寶滿盈。

    典型的藏式寶瓶被畫成極其華麗的金瓶，其各個部位都散射著妙蓮瓣圖案。一塊如意寶或三聯寶石作為飾頂，象征著佛、法、僧三寶。

    佛教壇城中所描述的大寶瓶是金制的，飾有大量的奇珍異寶，瓶頸上系有來自神域的一方絲綢，頂飾是一株如意樹，樹根浸泡在長壽水中，樹根上還長出各色各樣神奇的珠寶。

    4.妙蓮(梵文：padum，kamala;藏文：Pad-ma，Chu-skyes)

    妙蓮(即荷花)並不生長在藏區，但出污泥而不染的妙蓮是表示純淨和斷滅的佛教象征。神靈端坐或站立的妙蓮寶座，象征著他們的神聖本源。這些神靈顯現在輪回之中，沒有受到不潔之物、意障和心障的污染，他們是潔白無暇、極盡善美的，其身、語、意是絕對清淨的。吠陀教的創生之神梵天就誕生在一朵金色妙蓮裡。太陽神的每只手都持有一朵妙蓮。密教大師妙蓮生將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的妙蓮裡，開放在印度烏仗那王國的丹納闊沙湖上。