在山西省五台山台懷鎮中心寺廟集群區，有台內五峰”緊緊環抱：黛螺頂、菩薩頂、壽寧寺、靈應寺在四周的山脊、山頂上坐落，與腹地巍然高聳的大白塔相呼應，確實象雄偉壯闊的生座會預下面秀麗挺拔的“台內五峰”。

    簡介

    黛螺頂，在台懷中心寺廟集群區東，位於陡峭的半山脊上。從山下仰望，只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有雲霧缭繞。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山頂寺宇名為大螺頂，又稱黛螺頂。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建於明代成化年間（1465--1487），萬歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺頂，寺內還有乾隆十五年（1750）御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。

    登黛螺頂的山路有兩條，一條沿北端的山脊而上，一條沿南端的山脊而上，兩條山路從山腳下分開，到山頂寺前交匯，如括弧形。北端的山路略緩而斜，南端的山路基本是直上直下。從南端山路上黛螺頂，在山腳下先經過善財洞。善財洞分上下兩院。上院創建於清乾隆年間，巖洞內曾掘出文殊、彌勒、善財童子銅像三尊，系唐代遺物。寺因以名。下院建於清嘉慶年間。善財洞現存建築以下院為主，前有上下各三間的樓閣式建築，中有前接抱廈的大殿，後有面闊五間左右前三出廊的大殿。中軸線樓殿的兩側，配以廂房，布局顯得平整。上院地勢陡窄，巖壁上砌數丈高的院台基，上築紅圍牆，象是黛螺頂的一條裙帶。上院建有主供善財童子的大殿，殿左側有巖洞，即為掘出善財等三尊銅像的原址。仁立觀望，俯仰之間，風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺，紅牆碧瓦，翹檐飛甍，輝煌壯麗；黛螺頂翠色參天，白雲輕撫，溢光流彩。

    歷史

    黛螺頂創建於明成化年間，明萬歷年間和清康熙、乾隆年間都曾重修和補修。寺內中殿檐台下左側立有石碑，正面刻有乾隆十五年冬御制大螺頂碑記，對大螺頂作了較詳細的敘述。碑背面又有乾隆五十一年暮春月登黛螺頂御筆題詩：“巒回谷卷自重重，螺頂左鄰據別峰。雲棧屈盤歷霄漢，花宮獨湧現芙蓉。窗前東海初升日，階下千年不老松。供養五台曼殊像，者黎疑未識真宗。”石碑正面和背面所描述的黛螺項，時隔三十六年，景象卻迥然不同。這是由於帝王崇建，這裡已“供養五台曼殊像”。曼殊即是文殊的另一種梵語音譯。傳說乾隆屢欲朝拜五台文殊，終因風大路險，沒能如願，遂欲摹擬五座台頂的五方文殊，總塑於此，以便朝會者到此參拜。黛螺項就是人們所說的“小朝台”之處。五座台項各有一尊文殊菩薩法像，人們轉遍五座台項，朝拜了五尊文殊菩薩，叫“大朝台”。黛螺頂把五座台頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裡也就等於上了五座台項，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝台”。要把五座台頂部轉遍，不具備較強的體質，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了。同樣能了卻“朝台”的心願。所以人們常說：“不登黛螺頂，不算朝台人。”

    布局

    黛螺頂，是五台山東台頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落於高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當於一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。所以攀登之前，有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全長108米，淨寬2.2米，全部用五台山青石鋪成，共有1080級台階，起名叫“大智路”。關於這路名和台階的級數，都與佛教常識有點關聯。

    大智路

    要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計1080個台階。登上大智路，煩惱頓消，登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。黛螺頂坐東面西，寺宇不大，占地3000平方米，內有殿堂僧捨48間。中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄寶殿。天王殿，面寬3間，單檐硬山頂，內塑四大天王。旃檩殿坐落在六角台基上，邊長為10米，上部為六角重檐攢尖頂，內供釋迦牟尼，即旃檩佛。五文殊殿，面寬5間，單檐歇山頂，四出廊，無斗拱，內供五方文殊。大雄寶殿，面寬5間，19.2米，進深9.6米，單檐硬山頂，五脊六獸，前出廊，內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑。

    五台山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一，故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。

    1080級台階是“十界”各有“百八”之意。十界，也稱六凡四聖。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級台階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。此路是由台灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣，由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近，但直上直下，對於年老體弱的游客來講走起來比較費勁。

    左邊是古道，坡度舒緩，小徑回環，雖多少繞點遠，但攀登起來不太費勁。

    除此而外，還有條捷徑，那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力，幾分鐘便可到達離寺門不遠的平台上。不過，坐纜車需要付費。

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    望景亭

    穿過寫有“大螺頂”的木牌樓，可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立於眼前，玲珑剔透，招人喜悅。站於亭內。放眼望去，遠處台頂隱約可見。若是冬日，四周山峰盡皆紅妝素裹，分外妖娆。若是夏日，千山皆綠，排青滴翠;流水沉碧，風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落於萬綠叢中，若隱若現，幾多玄妙，幾多神秘。多高的山上也有水，因之多高的山上也有樹，多高的山上也有廟。站於望景亭內，空氣清純，香風甜潤，神清氣爽，流連忘返。

    天王殿

    該寺天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鐘鼓。

    旃檀殿

    這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建築很有特點，殿座為六角形台基，故殿體也呈六角形建築。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五台山寺院中可謂別具一格。殿內的釋迦牟尼佛站立於佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思；旃檀木，是一種質地堅硬的高貴木材。

    佛教傳說，釋迦牟尼成道後，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經》之前，弟子們為了讓佛祖的形象永遠存留於人間，便請佛祖站在河邊為之繪像。出於對佛祖的尊敬，人們不敢用目光直視，畫像時只得照水中的倒影而繪形，不免就將流水的波紋也給畫了出來。後來人們照此畫而雕其像，稱為“照佛”。據傳，世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的，所以照佛又被叫做“旃檀佛”。後來，凡是塑成這種形態的釋迦牟尼像，不管選用什麼材料，均被稱為“旃檀佛”。

    旃檀殿前側有一古松，挺拔高大，樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿，面寬五間，單檐歇山頂，四出廊，為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像，從南到北依次為:東台聰明文殊，北台無垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等於登遍了五座台頂朝拜五方文殊一樣，也叫“朝台”。略有不同的是，親登五座台頂，朝拜五方文殊，叫大朝台。而因故不能去五座台頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為“小朝台”。

    景致

    黛螺頂寺宇占地三千平方米，計有殿堂僧捨二十余間。過牌樓，進山門，見院內的山門背後立有石碑兩塊：一塊立於明萬歷二十年仲秋，上書“五台山重建佛頂庵碑記”；另一塊立於清康照歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”。看來，黛螺頂又名青峰頂，佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內的第一座殿為站壇殿，殿座六角台基，上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建，在五台山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立於佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，因原來的站佛是用旃檀木雕成，故名。第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側面兩間，外加半間寬的四面出廊，單檐歇山頂。殿內供的就是集五座台頂五種文殊法像於一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中台孺童文殊，左側供北台無垢文殊，右側供南台智慧文殊，左側殿壇供東台聰明文殊，右側殿壇供西台獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來，小朝台的盛譽聞名遐迩。大殿前立的石碑，就是清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術珍品。第三座後殿面闊五間，懸山_頂，殿階台下長有一松一柏，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，為寺宇生色不少。

    “無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。”站在這裡極目遠望，但見南台、中台、北台橫出天際，與寺院背靠著的東台綿連在一起，象是天然大屏障，圍護著台懷腹地的寺廟建築群。俯瞰台懷，又見殿宇鱗次，樓閣峥嵘，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍牆一道又一道，呈現出一派佛國風光。

    傳說

    據說，乾隆來五台山，屢次欲凳台頂進香拜佛，皆被風雨所阻，乾隆對黛螺頂的青和尚說：“五年後我再來時，既要登台頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”到了第五年，青去果然想出辦法：模仿五個台頂的五方文殊，即東台頂的聰明文殊，西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，北台頂的無垢文殊，中台頂的孺童文殊，合塑於黛螺頂的正殿（所以此殿又稱五文殊），登黛螺頂等於登五個台頂，進正殿朝拜等於朝拜五個台頂的五方文殊。乾隆於五十一年（1786）三月來此殿進香，朝拜了五方文殊並親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背後。此後，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝谒五座台頂，省去許多路程。但也有區別，登五座台頂朝拜文殊菩薩叫大朝台；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝台。俗有“不登黛螺頂，不算台山客”之說。

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