以伏羊為底座的北魏造像碑

千佛碑

    羊頭山近年來因炎帝陵而聲名鵲起，但羊頭山最有文物價值的還是石窟造像群。石窟造像群散布在南面山坡上，這些建造於北魏至隋唐年間的石窟、石塔、造像碑，奠定了羊頭山在佛教文化傳播和中國建築史上的地位，堪稱晉城獨一無二的國之瑰寶。

    最早的石窟距今已有1500多年

    3月28日，入春以來一個難得的陽光燦爛的日子，記者一行五人來到渴慕已久的羊頭山。只見危峰秀拔，勢凌霄漢，好一處風水寶地。

    羊頭山亦稱首陽山，地處長子、長治、高平三縣(市)的交界處，有“山高千余丈，磅礴數十裡”之美譽。

    羊頭山石窟位於高平市城東北23公裡的羊頭山南麓。與大同雲岡、洛陽龍門不同，羊頭山上沒有大面積裸露的陡直巖面，而有許多小型的沙石巖體，分布在半山腰至山頂之間。羊頭山石窟正是雕刻在這些沙石巖體上，現存有洞窟9個，摩崖龛像3處。此外還有石塔6座，造像碑一通。半山腰還有清化寺遺址，遺址主殿有唐代石雕佛像3身。羊頭山石窟最早開鑿於北魏太和年間，距今已有1500多年。

    沿著沙石巖鋪就的石梯向上攀，首先看到一個小巧別致的石窟，這是建於唐代的一號窟，窟內為一佛二弟子二菩薩二天王七身組合，佛像面向豐圓，身著雙領下垂式袈裟，左手施降魔印，右手施說法印。佛的蓮座下還有兩個供養人屈膝而跪，仰首恭敬。兩旁的菩薩一個頭戴花冠，身體直立；一個頭束高髻，身體扭動成“S”形。兩側天王身著甲胄，腳踏鬼魅，威武十足。距離一號窟不遠處的二號窟也是一座唐代石窟，佛和菩薩均體態豐腴，菩薩還出現提跨扭臀的現象。

    再往上走，佛像面相變得清瘦起來，同行的市博物館工作人員馬艷芳告訴記者，這就是北魏石窟群了。規模最大的當屬5號窟，開鑿於一塊東西長的巨石之上，東崖面開鑿一小窟,南崖面開鑿一大窟和一大龛。整塊巨石上遍布小龛，可謂是見縫插針，不放過一塊空地。這也是整個羊頭山石窟的特點。巨石頂部還有兩座唐代石塔，石塔中間有一大佛作跏趺坐式，可惜頭部已不復存在。東面和南面的洞窟平面均呈橫長方形，四角攢尖頂，三壁三龛，造像組合多為一佛二菩薩。佛作饅頭狀高肉髻，身體修長，面向長圓清瘦。菩薩像頭有束髻、扎寶缯兩種形式。遺憾的是，記者遍尋所有石窟，很難找到一個佛或菩薩的完整清晰的頭像，有的是因年代久遠漫漶不清，有的則明顯是遭人為鑿毀。

    石窟中部的大龛內，雕有釋迦、多寶兩佛並坐像，形象古樸，寬肩細腰，身體碩壯，雙手施禅定印，頭部也已被鑿毀。這是羊頭山石窟最早的龛像之一。專家考證，羊頭山石窟最早開鑿於北魏太和十年至二十年間（486-496），這一時期開鑿的均為摩崖龛像。除了5號窟這個大龛，還有三處龛像開鑿於這一時期。都分布於5號窟和6號窟。早期的龛均作圓拱敞口式，一般不雕飾龛柱和龛楣，龛內多為一結跏趺坐佛，佛兩側各有一脅侍菩薩，造型古拙。

    5號窟的左前方，一塊高大厚重的石碑格外引人注目。石碑高4米，寬1米，碑身滿雕佛像，共有小佛像2210余尊，被稱為“千佛碑”。千佛碑的背面有許多窟窿眼，據說，這是有盜賊曾試圖將該碑運走，多虧當地百姓奮力保護，才未得逞。

    3號、4號、6號、7號石窟依山勢依次分布在5號窟的前後，形制大體相仿，規模略小些。8號窟和9號窟分布在西峰之巅，因地質原因，9號窟翻轉90度，傾倒在路邊，8號窟則損毀嚴重，並已被灌木叢淹沒，找尋起來還頗費了一番周折。

    羊頭山現存有9座石窟，其中包括四十余洞窟和多處摩崖造像，總計造像至少在萬軀以上。因此羊頭山又有“萬佛洞”之稱。

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五號窟是羊頭山石窟中最大的一組窟

    佛像風格更接近於雲岡

    我國著名的兩大北魏石窟——大同雲岡石窟和洛陽龍門石窟一南一北，羊頭山石窟居其中，這並不是巧合，因為這三個石窟幾乎是同一時期開鑿的，而位於兩大石窟中間的羊頭山石窟的形制和造像兼具雲岡石窟和龍門石窟的特點。

    石窟又稱石窟寺，一般與寺廟並存，是佛教思想和藝術的載體。據明代朱載堉《羊頭山新記》記載“羊頭山有清化寺,建自後魏孝文帝太和之歲,初名定國寺,北齊時改名宏福寺,隋末寺廢,唐武則天天授二年重建,改今額。”羊頭山現存有清化寺遺址，北齊、隋間的義學高僧慧遠曾在清化寺教授弟子，弘傳佛法，使清化寺成為當時聞名遐迩的著名寺院。而同樣開鑿於北魏太和年間的羊頭山石窟很可能是清化寺的附屬體。北魏王朝對佛教的尊崇和膜拜一度達到狂熱的程度，石窟開鑿也在這一時期達到頂峰。

    北魏孝文帝太和十七年由平城率軍南征遷都，就是經羊頭山一帶而抵洛陽的。遷都洛陽後，北魏官員亦常冬居洛陽，夏還平城，頻繁往來於兩京地區，晉東南正是這一交通線的重要中轉站，因而兩京地區的佛教和石窟造像對於羊頭山石窟的開鑿產生了較大影響，兼具雲岡石窟和龍門石窟的特點。

    應該說，羊頭山石窟與早期開鑿的雲岡石窟有更多相同之處，如平面呈橫長方形，三壁三龛式窟形都是二者共有的，而在洛陽地區不見這種窟形。羊羊頭山石窟門嵋面飾忍冬紋，門外雕二力士的作法也是雲岡石窟的特點。羊頭山佛像雖然在裙擺處理上與龍門佛像相似，但身著褒衣博帶式袈裟的佛像沒有像龍門佛像那樣在褒衣博帶袈裟外右肩上有偏衫衣角，而與雲岡三期佛像相同。從這個角度而言，羊頭山佛像風格更接近於雲岡。

    羊頭山石窟造像受洛陽地區石窟影響也是比較明顯的。如窟門力士手持金剛杵，一足踏蹲獅的樣式與鞏縣石窟力士相同，而不見於其他石窟寺。羊頭山三壁三佛窟，前壁門左右大背光前原各雕一身立佛像,這種題材布局亦與鞏縣石窟相同。羊頭山石窟佛像裙擺處理上，右腿將裙擺壓住，再下垂覆座，裙擺內外三層,呈八字形展開，這與龍門賓陽中洞主尊佛像、皇甫公窟主尊佛像相同，而與雲岡佛像處理手法不同。

    除了羊頭山石窟，在平城至洛陽的交通線上，至今還保存了不少北朝時期的石窟，如太原天龍山石窟、武鄉良侯店石窟、祁縣子洪鎮石窟等，這些石窟既有雲岡石窟的因素,也受到洛陽地區石窟寺的影響,這充分反映了這一交通要道在佛教藝術傳播上的重要性。而羊頭山無疑是南北交流傳播的中轉站，佛教藝術經過這個中轉站的吸收和創造再向南影響洛陽，向北影響太原。

    羊圖騰崇拜與宗教信仰二合一

    據史料記載，“羊頭山”因山巅有塊狀若羊頭之石而得名。在羊頭山東面被稱為“秦高嶺”的山峰上，記者見到了一座以伏羊為底座的北魏造像碑。大概這伏羊基座就是史料中記載的“狀若羊頭之石”吧。這種以羊頭為基座的造像碑在全國極為罕見，據說與始祖炎帝神農部的羊圖騰崇拜有著密切聯系。

    造像碑通高220厘米，也是由砂巖雕鑿而成。基座是一只角彎如環，俯臥於地的大綿羊，頭南尾北，羊背上馱著一塊方形的造像石，造像石四面都鑿有佛龛，內容皆為一佛二弟子。圖中佛像結跏趺坐，幾乎占滿整個畫面，兩位弟子身材瘦小，立於佛龛的兩個斜角。奇特的是，造像石頂上有一個四注水式的屋頂，屋面平緩。可別小看這看似普通的屋頂，市博物館館長張廣善所著的《古建覽勝》中，說“它使羊頭山造像碑從一座碑刻變為一座建築”，而且是“晉城最早的古建築實例”，“提高了晉城古建築在中國建築史上的地位”。

    而作家谷峰在《高平發現炎帝陵》一書中，則表達了另一種看法。谷峰認為，在豎立的巨石上頂長方形石板或石料，在我國乃至世界各地有多處發現，被一些考古學家稱為“日石文化”，並公認是新石器農耕文化的祭祀性遺存。羊頭山造像碑頂部的這塊石頭可能是炎帝部族羊圖騰崇拜的產物，只是北魏時期被移植到了造像碑頂部。

    羊頭山不僅石窟眾多，而且有關炎帝的傳說比比皆是，圖騰崇拜和宗教信仰在這裡經常是難解難分。

    就拿9號石窟來說，這座石窟被當地人叫做“油簍洞”，而據有關專家考證，此名屬誤傳，應為“游履洞”，是北魏時期為紀念炎帝曾游履羊頭山而鑿。清化寺一塊明萬歷年間的石碑上，刻有“神農游履羊山，嘗谷於此”。2001年，當地百姓在清化寺遺址上挖掘出一塊唐代的沙石碑，碑上赫然寫著“此山炎帝之所居也”！

    據史料記載，唐武則天天授二年曾重修清化寺。並在蠟祭時，用一只羊作供品，祭祀神農氏、伊耆氏。羊頭山西峰之巅現存有一高廟遺址，始創年代不詳，相傳亦為祭祀炎帝而修建。令人不解的是，高廟遺址上還殘存有一塊高大的“無字碑”，不禁讓人浮想聯翩……

    羊頭山埋藏著太多的秘密 

    炎帝文化和佛教文化在這裡交織，圖騰崇拜和宗教信仰在這裡重疊，這其中的因緣際會，也許只有羊頭山上馱著佛像的石羊才能知曉。

    【國保檔案】

    國保名稱：羊頭山石窟

    始建年代：北魏太和年間

    保護現狀：現存北魏至隋唐年間的石窟9座，唐代石塔多座。

    入選時間：2006年5月25日公布為第六批全國重點文物保護單位。

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