巴蜀小鎮作為一個獨具魅力的人情社會單元，一直有著悠久的歷史與傳統。即便在大師們的作品中，小鎮也是熠熠生輝、神采飛揚。最有名的例子，當屬李劼人作品中的川西小鎮，一些造型豐滿的人物活躍於小鎮的碼頭、青石板路、茶館和老房子裡，讓人感受到一股民間的活力和生生不息的生命氣韻。

　　首先考察古鎮是否有歷史的厚重感，民居的好壞是一個方面，重要的是有無文化的積澱來支撐；其次是這個古鎮沒有大興土木，以浮躁的急功近利的觀念來進行以新改舊。——王琦

　　近年來，古鎮旅游作為一個新興的旅游項目，受到越來越多旅游者的青睐。究其原因，無非是古鎮這個旅游單元具有獨特的審美價值和別樣的文化意義，它跟純粹的自然風光或人文古跡不同，顯得更加日常、溫暖和熨貼人心。

　　5年前，在為另一位蜀中攝影家、作家鄧平模《天府古鎮尋夢》所作的序中，我曾不無感慨的寫道：小鎮這個詞是介於城市和鄉村之間的一個最基本的人情社會單元，它大小適中，五髒俱全，我們不但可以通過民居、建築、街道、習俗了解該地區的歷史文化，同時也能夠從中看到中國鄉村向城市過渡的嬗變過程。小鎮往往殘留著許多復雜的鄉村信息，比如集市、古老的游藝傳統、濃郁的風土民情，以及簡樸的生活方式等；但同時，建築和人口的相對密集往往又使小鎮具有商業文明的初級形態。要在這麼一個特殊的地帶巡游，一個旅行者會感到民間的溫暖。小鎮的人在古老的建築和街道兩旁延續著祖輩遺留的生活方式，而我們現在涉足其中，跟他們同呼吸共患難，還有怎樣的經歷能比小鎮旅行更熨貼我們焦慮不安的心靈？

　　巴蜀小鎮作為一個獨具魅力的人情社會單元，一直有著悠久的歷史與傳統。即便在大師們的作品中，小鎮也是熠熠生輝、神采飛揚。最有名的例子，當屬李劼人作品中的川西小鎮，一些造型豐滿的人物活躍於小鎮的碼頭、青石板路、茶館和老房子裡，讓人感受到一股民間的活力和生生不息的生命氣韻。反之，這樣的特點在城市和那些所謂名山大川是難以捕捉的。

　　王琦稱自己的旅行為“詩意旅行”，無論是留連於古樸的巴蜀小鎮，還是行走在茫茫雪域高原，這對於一個公務纏身的人來說多少顯得有些另類。我的意思是說，人的心靈尚未被世俗污染，這本身就顯得非常珍貴。

　　在這本文字和攝影同樣精彩的書中，我屢屢被一些細節感染和打動，如王琦描寫彭鎮觀音閣茶鋪：“在這百年老茶鋪裡，有很多古鎮茶鋪裡都難以見到的老虎灶，那是茶鋪的中心，所有的茶客都圍繞著老虎灶而座，品著茶，擺著家鄉的龍門陣，看著那滋滋冒著熱氣的茶壺，一個個心滿意足，滿心的喜悅。在這裡沒有惆怅，沒有紛爭，在溝通中表現出來的只有幸福和陶醉。”這樣的細節府拾皆是，以至於紙上的閱讀也活色生香。

　　巴蜀古鎮跟江南小鎮相比較，無論是在地理環境和歷史文化背景上都有較大差異。江南魚米之鄉孕育的是富可敵國的商人和風花雪月的官吏，因此很多古鎮的興起都跟名門望族和巨大的財富有關，四通八達的水系把這些明珠般耀眼的古鎮串連在一起。而巴蜀古鎮多興起於明末清初“湖廣填四川”移民運動以後，因此它顯得更加具有平民色彩和日常生活的況味。遙想當年，十多個省份的移民背井離鄉，千裡迢迢趕往因戰爭和瘟疫而殘破的巴蜀大地，他們帶來了故鄉的語言、民俗、戲曲、物種和先進的生產技術，然後在“五方雜處”的現實和包容的社會環境中，耕讀傳家，生兒育女，修建會館和場鎮，在熱鬧的集市和茶館中看戲、喝茶、評理……總之，跟著王琦的筆墨和鏡頭游走，仿佛重溫兒時的舊夢，時空的距離因為愛與癡迷瞬間化為烏有。在此，我們體味到的是一種久違的生活方式，那部分停留在農耕社會的純樸日子，人的腳步悠閒緩慢，太陽從屋前升起又從後檐落下，生命變得簡單和安逸。

　　如果你因此認為王琦眼中的巴蜀古鎮是一個心靈的烏托邦，那也未嘗不可，因為他向我們推介的古鎮大多不是非常著名，還處於相對自然和古樸的狀態，但是，心中的憂慮已經開始升起。王琦說：“人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧三者中，尤以人與自然的和諧最為根本，那是宇宙的法則和人類必須遵循的規律。”面對古鎮的破壞和過度商業化，王琦隱隱表現出哲人的憂思和惆怅。

　　不管怎麼樣，在巴蜀古鎮所構築的旅游圖譜中，王琦提供給我們一種難得的心靈放逐方式，並以他個人的經歷，告訴我們怎樣從人與自然的對話中獲得快樂。正如他書中所言：“行行攝攝，邊走邊看，詩意旅行。”人一旦放下包袱，煩惱即是菩提。