對屯堡的情結仿佛許多年前就滋生了，一直想找個機會和時間去看看這個傳說中的最後一支明朝古村。關於行走，總是帶著記憶，內心模糊、紊亂，這個叫七月邂的女子，永遠喜歡一個人上路，一部相機，一個背包，一個落寞的身影，在多少現世眾生裡，在多少鄉村山野裡，似乎永遠找不回自己。

　　那些舊時光景，那些前世今生的記憶，重疊在同一幅畫面中時，便是隱秘中的“明代古風，江淮余韻”。尋著這份殘缺的歷史片斷，從南京到屯堡，從江南到西南， 600年前的遷徙移民，見證了一個王朝離去的背影。這是六百年的滄桑變化，凝聚了一個迷，一個魂，這便是屯堡人。尋著這個謎，有一天，七月邂的身影終於晃悠悠的來到這個石城村落。

　　冬日午後的陽光很溫暖，總覺得西南的冬天比江南溫暖多了。從貴陽到安順平壩再轉車到天龍屯堡古鎮，一路的轉輾，只為了看看，600年與世隔絕生活的屯堡人。

　　“屯堡人”是一種明代漢族移民群體的特稱，他們的根在南京，他們是600多年前明朝開國皇帝朱元璋派駐西南的30萬大軍的後裔。明洪武年間，他們奉“遣漢制夷”之命，從南京、安徽一帶調北征南，來到黔中腹地，建起了一個個屯和堡，邊耕讀，邊戍土。作為征服者的屯堡人，在西南寫就了屯田戍邊的輝煌歷史，也始終驕傲地保持著明清時代江南故地的生活習俗。

　　他們至今仍舊身穿大明朝的長衣大袖，這一身明初朱元璋家鄉的“鳳陽漢裝”一穿就是六百年。

　　他們的裝束通常是青布寬袖鑲邊大襟衣，黑布圍裙，滾邊繡花長統鳳頭鞋。精致的花邊體現了江南刺繡的神韻；一雙尖頭的繡花鞋，透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。

　　已婚婦女腰束長長的織錦絲帶，佩帶銀質耳環、手镯、戒指。剃額修面，束“三绺頭”，前發高束似鳳凰頭，包頭帕，丈夫或雙方長輩中有亡故的包白帕，如果看到老年婦女包青帕，那麼這家人肯定都長壽。

　　未婚女子梳長獨辮。

　　屯堡婦女自古以來追隨朱元璋的元配夫人“大腳馬皇後”，不纏小腳，而且習慣打綁腿，因而被周圍的少數民族和後來遷到貴州的漢人譏笑為“大腳女”。屯堡婦女可說是屯堡文化忠實的守護者。

　　自滿清以來就喪失屯軍優越地位的屯堡人，如今，只能通過對往昔歲月的追憶和對故土南京的思念，來維持獨立的文化特征並排解異鄉的漂泊感。

　　他們仍舊跳著大明朝的軍傩(地戲)；他們仍舊沉眠於老祖宗“插標為界，跑馬圈地”的榮耀之中。六百年滄桑歲月，他們鄉音未改，服飾依舊……

　　走在這個完全由石頭砌成的村落，恍若隔世。一條小溪貫穿古鎮，一派江南小橋流水人家的風韻。沿溪多為石砌櫃台的商戶人家，老人們三三兩兩坐在橋頭閒聊。

　　這是一個完全用石頭堆砌的古村落：“石頭的屋頂石頭的房，石頭的街面石頭的牆，石頭的碓窩石頭的磨，石頭的井台石頭的缸。”這段順口溜道出了屯堡村寨的建築特色。寨牆、房屋、院牆都由密密層層的灰色石板線條構成，從上望下去齊刷刷一片石板屋頂。一個屯堡就是一座石頭城寨。

　　其中，還有沈萬三的故居在這裡。這更加深我對那段明朝那事兒的謎。

　　背景資料：沈萬三，名富字仲榮，又名沈秀，因排行老三，所以被稱為沈萬三。這位帶有傳奇色彩的人物曾被稱為東方的“比爾蓋茨”，生於浙江南浔，後遷周莊。究其發家的原因，眾說紛纭，但據史料記載，沈萬三以農耕起家，後拓展工商業，因管理和經營有方，精於理財，積累資本發展海外貿易，以致家產億萬，成為富可敵國的巨商。所以至今老南京沒有人不知道南京有個沈萬三，民間傳說裡，依靠聚寶盆，沈萬三出資與大明政權“對半而築”南京明城牆，終於遭到朱元璋的嫉妒，全家被發配至雲南。之後的數十年間，沈萬三一族又被幾次清洗，終於消失在歷史長河中。由於缺乏史料，沈萬三的後代在哪裡便成為一樁懸案。

　　很多人說，沈萬三富可敵國，家族龐大，他的後代決不會憑空消失。那麼，這些沈氏後人去了哪裡？我想至少在屯堡這裡可以找到答案。

　　有資料求證：貴州立省，正是明初政府大規模往雲貴高原屯軍之後的事情。在此之前，貴州、雲南都統稱為“滇”。沈萬三入的滇，有可能是一個大地理概念。

　　所以，一個屯堡就是一部明史的見證，一段明朝移民的歷史記憶，一種獨特的漢族文化現象。

　　繁華落盡，前世今生，已印了心頭！