有統計數據顯示，在全國有保護價值的約2800個古城鎮中，至少有2000個歷史文化城鎮正遭受不同程度的破壞。作為全國古鎮資源最多的省市之一，重慶有超過16個古鎮跻身“中國歷史文化名鎮”行列。近日，商報記者調研我市多個歷史文化名鎮時發現，披上旅游景點外衣的古鎮，在利益的驅使下已鮮見文化蹤影。在科學開發古鎮旅游景點的前提下，如何保護古鎮文化，已成為業界的熱點話題之一。

　　鏡頭一

　　千年古鎮變身購物街

　　每到節假日，沙坪壩區的千年古鎮磁器口便人滿為患。今年國慶也不例外。據統計，“雙節”期間磁器口古鎮共接待游客超過百萬人次。

　　黃婆婆在鎮上生活了40多年，如今的片刻寧靜讓她不時歎息。她親眼見證古鎮漸漸變身購物街。鎮上的原住民相繼搬走，留下的大都是商販。一到節假日，古鎮就人滿為患，游客都奔著特產、美食而來，一些試圖親近古鎮文化的游客，被龐大的人流量所“束縛”。據統計，方圓5萬多平米的古鎮核心區域內，共有經營商戶390多家，整個古鎮的商家達450余家。說起隨處可見的商業店鋪，黃婆婆感到“心痛”，古鎮已經不是從前的古鎮了。

　　鏡頭二

　　百年古廟成棉絮作坊

　　相比熙攘的磁器口，北碚的偏巖古鎮則多少保持著“待開發”的原生態。國慶期間，這裡迎來了一年之中游客最多的時候，但這個既沒有交通優勢也缺乏包裝的古鎮，成了游客匆匆路過的驿站。在這裡看到最多的是老舊的房屋、寺廟、戲台，以及沿街打麻將的居民和吆喝生意的商販。在此生活了60多年的余玉泉老人告訴記者，古鎮只有武廟、禹王廟、書樓戲樓、黃葛樹四個主要景點，值得城裡人來體驗的只有鎮上寧靜、悠閒的生活方式。“這裡的黑水灘河常年清澈，游客可以看到村婦們在河裡淘米洗菜，以及小孩戲水的場景。”余玉泉說，他最喜歡做的事情是，傍晚時和老友坐在黃葛樹下吸旱煙、擺龍門陣。

　　據了解，古鎮裡的禹王廟建於道光十二年（1832年）。記者看到，廟前擺放著幾個香火攤，婦女們吆喝著讓游客買香火拜廟。建於乾隆初年的武廟比禹王廟早幾十年歷史，但由於被私人買下，現已不能上香。買主張雲福說，他已經買了10年，如今他在武廟裡做起加工棉絮的生意。

　　如果說偏巖古鎮不是資本的“寵兒”，渝北龍興古鎮就幸運得多。然而，被浙商相中並投資包裝後，這個有著豐富歷史沉澱的古鎮卻未能幸免於“難”。除了修建一條門窗格式統一的仿古街，外來資本還買斷經營權收費。由於住家戶與景區“混搭”，除了市井氣息，古鎮裡同樣充斥著陣陣麻將聲。

　　原因

　　資本產權制約文化保護

　　與歷史文化相沖的因素充斥著我市大小古鎮，實際上，由於古鎮開發商對其文化本身了解不夠，缺乏挖掘，文化保護遇到運營資本和產權不明晰等問題。

　　磁器口古鎮管委會產業處處長何陵芸稱，一直以來都很難在商業和文化之間找到平衡，最頭疼的是，古鎮房屋的產權大部分屬於私人、房管所或相關單位，並未集中在政府手中，管委會只負責收物業管理等費用。由於房屋產權大部分屬私人或單位，管委會的“管理”職權被架空。

　　而在偏巖古鎮，由於缺乏資金，盡管當地政府從2007年便開始著手古鎮文化保護，但一直未見起色。此外，要對古鎮進行維護也很難。古鎮上很多建築都成了危房，亟待修復，但由於缺乏資金支持，一直無法操作。金刀峽鎮相關負責人唐先生告訴商報記者，古建築的修繕和改造，動辄上百萬元，但錢從何而來仍是未知數。

　　產權不明晰、管理遇阻、外來資本湧入古鎮逐利、古鎮變麻將街、亂收費等現象層出不窮。龍興古鎮城建辦任主任無奈地說，針對這些現象進行過多次勸說，均未有多少效果。

　　措施

　　地方政府紛紛自救古鎮文化

　　針對日趨流失的古鎮文化，一些地方政府也正積極尋求自救。

　　偏巖古鎮的武廟、禹王廟和古戲台現已被列為文化保護遺產，由於武廟的產權幾年前被私人買走，當地政府正在商談恢復產權。如今修繕這三處遺產的事宜已提上日程。初步構想是將唐門彩扎工藝搬到鎮上來，類似於烏鎮的印花藍布印染手藝，可以讓游客親身體驗彩扎手藝，同時成品可以作為旅游產品出售，制作出來的龍頭獅頭等可以用於演出。舞龍舞獅演出又離不開鑼鼓，這樣，就把耍鑼鼓的手藝也帶進來了，形成一個整體。

　　磁器口古鎮也計劃篩選十個重點院落，打算通過重新改造、文化包裝等形式，為展示古鎮文化多開幾扇“窗”。另外，為契合我市創建老字號集聚區，古鎮正計劃引進“重慶老字號總匯”項目。

　　地理論見

　　保護古鎮文化需科學規劃

　　如何讓重慶的古鎮文化重放光芒？重慶師范大學旅游學院院長羅茲柏認為，我市雖然有豐富的古鎮資源，但多數古鎮規模有限，如何在有限的規模中充分挖掘文化，值得深思。他認為，專業的眼光和優秀的策劃，是對古鎮開發的整體引導，是打造好文化的基礎。如何巧妙抓住游客對懷舊的追尋和文化的回歸，同時還要兼顧休閒放松的氛圍，二者結合起來進行策劃很重要，缺一不可。

　　古鎮文化與商業需“兼容”

　　事實上，國內很多古鎮景點，都呈現出過度商業化的現象。中國社科院旅游研究中心主任張廣瑞接受商報記者采訪時說，現在的“文化商業化”給古鎮帶來很大壓力。一方面，游客來古鎮本身是為了尋找傳統文化、歷史底蘊，商業開發或多或少都會改變古鎮環境，過度商業化必然導致古鎮吸引力降低。另一方面，古鎮得以保留至今，一個重要原因是當地的經濟和交通欠發達，才能不被時代浪潮淹沒，如果現在不抓住契機開發，就難以推動當地經濟。因此，文化和商業需要找到一個平衡點。

　　在這方面，“烏鎮模式”值得借鑒。在烏鎮，商業區單獨劃分，與景點隔開，較好地避免了沿途叫賣的雜亂破壞游客的雅興。在江浙一帶，從商業區走出來的名小吃，如蘇州周莊的“萬三蹄”、西塘古鎮的芡實糕、杭州烏鎮的三白酒等，總會勾起游客的食欲，在閒庭信步逛完景區後，游客們反而會有商業消費需求。

　　張廣瑞分析稱，保護文化並不等於將古鎮打造成純粹的博物館，而要將文化通過各種方式原汁原味地體現出來。一些東部古鎮在文化和歷史資源的傳承上更顯一籌。例如在烏鎮，不僅可以看到江南百床館、江南民俗館、茅盾紀念堂等紀念性建築，還能泛“烏篷船”於湖上，以一種特殊的方式“走進”江南水鄉。再如蘇州同裡，以“小橋、流水、人家”的神韻被譽為“東方威尼斯”，古鎮核心退思園是蘇州古典園林的典型代表，同裡因此也成為江南水鄉古鎮中唯一的世界文化遺產所在地。

　　“能夠將原住民保留下來，也是古鎮民俗民情的一種體現。”張廣瑞稱，這就產生了一個問題，古鎮上的老百姓要靠什麼生活？因此，可以適當允許當地百姓搞一些商業經營。