“拱辰門”遺址

    一座橢圓形城池內，四個城門分布著不同的廟宇，其中包括城隍廟。日前，廈門市文物普查隊通過精密的儀器，勘察出廈門集美後溪城內村，清初城池的原有規模。

    據考古專家介紹，在這種軍事用途的城堡內，建有城隍廟，較為少見，也較為“豪華”。

    經過幾日的勘察，在傾聽村裡老人的介紹和深入調查，通過GPS定位，望遠測距離後，普查隊畫出該城曾經的形狀、范圍、尺寸，其雛形初現圖紙上。

    城內當時為橢圓形，東西長217米，南北長284米，設城門四座。四個城門內各有一座廟，不同城門建的廟宇都是有講究的。

    東門為佛祖廟，南門為城隍廟，西門為王爺廟，北門為上帝廟。上帝廟內如今還保存著清代石雕，石獅、麒麟等圖案工藝精美，結構神奇。據介紹，石門框上刻有楹聯，是雙鉤格，落款處為官名，這是十分珍貴的。

    城內一條主街貫穿南北，普查隊在主街邊發現一棟五落大厝，古厝的平面有五進及左右護龍，為清代早中期建築。古厝的外觀大氣，房檐裝飾簡樸大方，保存基本完好。

    據普查隊專家介紹，廈門的古厝，常見的是兩落或三落。五落古厝還是較為少見，可以說是目前後溪比較大型的古民居。“落”是廈門古厝的一種建築形態。這棟五落古厝的主人、背後的歷史典故還有待進一步考查。

    值得一提的是，城內經過重新翻修的霞城城隍廟。

    據考古專家鄭東介紹，這種在當時用於軍事用途的城池，以往發現的都是建在高山處，用於防御，而這座城卻是建在離海比較近的平地，還建有城隍廟，也較為“豪華”，說明當時居住人群的社會形態比較豐富，有從事種植和從事漁業的各類群體。而在每個門設置不同的廟宇，又有規模較大的城隍廟的城池，並不多見。

    新聞背景

    “霞城城隍廟”的故事

    據載，從清順治十八年(1661年)開始，清政府為圍困鄭成功的抗清武裝，實行“遷界禁海”政策，沿海居民以城牆為界，三十裡以外不得居住。清康熙元年(1662年)八月，朝廷下旨，命人負責督造城池，命其城名為“城內”，又稱“霞城”。

    據該村村民講述，霞城平面呈橢圓形，以黃崗巖條石砌成。康熙十八年(1679年)後，清政府下令復界，霞城逐漸繁榮。到1958年，村民因建房缺少建材而拆毀青石城牆，只留下北城門“拱辰門”這一段長30米、寬7米、高4.54米的斷壁殘垣和南城門的“臨海門”門額石匾等少數遺跡、遺物。霞城城隍廟也被拆建為倉庫，從此徹底廢毀。　

    據村裡老人講述，以前這裡曾是一片汪洋，每遇漲潮，海水會湧到城隍廟前。施琅將軍建造城池時，建了四個城門，每個城門都有自己的名字。南門和海相對，寓其名為“臨海門”。又按照古代風俗傳統，建城需要有神來守護，因而在各座門附近建了廟宇，南門為城隍廟，希冀城隍爺能予以庇佑。1958年，該城隍廟被毀。

    據介紹，今日霞城城隍廟的復建與台灣台北市的霞海城隍廟密切相關，在歷史上，兩地城隍廟更是一脈相承，淵源深遠。霞城城隍廟不僅是台北霞海城隍廟的“祖廟”，更是台灣其他城隍廟的“太祖廟”。

    1821年，同安人陳金絨奉請霞城城隍爺金身渡台，並於1859年在台北大稻埕興建城隍廟。因懷念故鄉霞城和臨海門，因此取名“霞海”。此後台灣其他地方也紛紛從霞海城隍廟分爐，在本地建起城隍廟，共尊霞海城隍廟為他們祖廟。

    多年來，陳氏第六代子孫、台灣霞海城隍廟的主事陳國汀先生多次派人來大陸尋訪“祖廟”，未有所獲。至上世紀九十年代初，台灣的陳文慶先生一行再次受托來到廈門尋找，偶然問到城內村內的城隍廟內有一塊寫著‘臨海門’的石匾，在觀看了石匾，再仔細對照史料的記載，確定這就是他們苦苦尋找的台灣城隍廟祖廟。

    其後，陳國汀兄妹集資修建了霞城城隍廟。如今，每年後溪城內村都會在農歷十一月廿二日——城隍爺的祈安日前後舉辦盛大的廟會迎神慶祝，臨邊的浦邊、後塘、下店、崇柴場等村村民前來朝拜，台灣等地的城隍廟主事及信眾也會組團前來進香，共襄盛舉。目前立於廟中的“臨海門”石匾，不僅是珍貴的文物，也是歷史的見證，城隍廟成為了兩岸親情互通與民間信仰文化交融的聖地。