地處余姚東北部狹長峽谷之中的半岙，舊屬慈溪，周邊有鎮碧山、道場山、逐魂山。向北五裡經鄭家潭可抵岡墩，向南七裡經寺前王可抵宋代古市漁溪，東邊被大山阻隔的是被譽為仙境的桐嶺古村，西邊越騎跨嶺四裡可到張孫。舊時的騎跨嶺，嶺西屬余姚，嶺東屬慈溪。

    半岙原住民張、方兩姓，自南宋末年王氏始祖萬一公遷入，張、方式微，至今僅剩十來戶。而王氏則日益興旺，至今已逾五六百戶。在王氏宗祠敦倫堂下，又派分出敦本堂、近仁堂、崇本堂等諸多分支，並陸續移居岡墩、丈亭等地。

    據光緒《慈溪縣志》，“半岙之南舊有證心寺，地多桃花，游人至此疑若武陵源雲；之北有打刀坪，坪下有潭曰冷井，即為漁溪之源。”證心寺原稱新慶庵，始建於後晉天福七年（942年），宋治平二年（1065年）朝廷賜“證心教院”。古寺的痕跡，如今僅存於“寺前王”村名之中。打刀坪在俗稱岡墩的方家岡嶺巅，其名一說因岡墩曾有過一家鐵匠店，專制刀具；一說是岡巅泉水打邊倒流慈余兩邑得名。岡即是嶺，方家岡的卵石嶺路，像一本厚厚的書，隨便一翻就是古老、動聽的故事：這蒼老的沙樸樹下，有《舊志》稱為冷井的水潭，終年冰冷不涸，是漁溪的源頭；這清澈見底的水潭，號稱龍潭，一旁曾有龍王堂，是當年大旱時的求雨之處。

    筆者踏進古村的時候，恰好雨止天晴。此時溪流湍急，落差處水瀑飛濺，雖未見《舊志》所說的“懸瀑百丈”，倒也“石矶枕水，仿佛富陽之境”。溪底之石，早已渾圓，溪水繞著它們，或飛珠濺玉，或恣意奔騰。下游如今是寺前王水庫，很多人正在岸邊垂釣。舊時“清潭虛闊，竹木連繞，清澄徹底，鱗介不能潛其形”的景色，已被水庫湮沒。好在清代詩人費志雲的《漁溪詩》的景致還在，“煙收平楚闊，雲起亂山多；蓑笠持竿客，溪頭住若何。”山村清純，溪邊的老屋多是山石砌牆，牆面苔痕斑駁，青籐纏繞。村前古道上的過路涼亭還在，稱“聽松亭”。走在這樣的村巷小弄，不由人滋生出一種清涼、寂寞的感覺。

    在村口的古樟邊，今年79歲的王家楓老人告訴我，“民國初年，我三叔在樟樹下辦過‘養安小學’，我在這裡讀過四年書。”在一個殘存幾級石階的地方，老人又說，“這裡曾經有兩進兩廂大屋，號稱廿四間走馬樓，堂前稱‘敦本堂’，是我太公所建的。王氏耕讀傳家，出過很多秀才呢。”查《慈溪半岙王氏宗譜》，王家楓的六世祖王端華和他的四個兒子全是庠生，祖孫三代有八個秀才。《宗譜》印證了民間流傳的半岙“四子五秀才”之說。