毗盧殿外檐的斗拱

毗盧殿內的梁架

毗盧殿外觀

    游仙寺，一聽名字就讓人覺得一定是個清靜幽雅、宛若仙境的地方。它坐落在高平市河西鎮宰李村東的游仙山南麓，在這處幽靜之地藏匿著宋金木構建築中的佳作。游仙寺2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。在金秋時節的一個早晨，記者一行四人踏上了探訪之旅。

    “游仙曉鐘”曾是高平古八景之一

    金秋時節，農田裡一片繁忙的景象，處處聽到秋收的歡樂。我們邊走邊問，在村民熱心的指引下我們終於看到了一座綿遠的山脈及山腳下的那條僅能容下一輛車的公路。沿著公路盤旋而上，公路的盡頭出現了一座規模較大的寺院，寺院靜靜地坐落在山坳裡。立於山間，微風輕拂著面頰，沒有世間的喧囂，給人一種寂靜空曠，回歸自然的感覺。

    據資料記載游仙寺的鐘聲在高平很有名，曾是古八景之一。但記者此行卻沒有聽到鐘磬之音。抬頭望去，在莊嚴典雅的山門和春秋樓上，也覓不到鐘鼓的痕跡。

    關於寺中鐘聲，清乾隆年《高平縣志》中有載：唐代有一位叫李通敏，號游仙的讀書人，在此地讀書時，常因早晨貪睡贻誤讀書而犯愁。一天夜裡，仙人呂洞賓為其托夢，說寺外書房埋有大鐘，何不挖來使用？李游仙頓悟，第二天一早，便帶領小僧掘地挖鐘，不一會兒，果挖出一口高2米、直徑1.6米的大銅鐘。眾人見後大驚，忙幫李游仙將銅鐘掛在寺東側的鐘樓上。從此，每天早晨寺內僧人敲鐘誦經，周圍學子聽到鐘聲後也即起床晨讀苦學。其鐘聲洪亮，聲音遠播數十裡，足以喚醒周圍村裡的人們。“游仙曉鐘”也遂成高平的古八景之一。

    毗盧殿斗拱形制是此類建築的先例

    游仙寺一進三院，山門之後為前院，在前院的正中坐落著一座恢弘、壯麗的殿宇，厚重的牆體、結實的房梁，屋檐下別致的木制結構讓記者啧啧稱奇。據資料記載，此殿為毗盧殿，俗稱前殿，殿宇單檐歇山頂，筒板布瓦覆頂，毗盧殿為宋代建築，創建於北宋淳化元年(公元990年)。殿宇進深均三間，平面呈方形，舉折平緩，出檐深遠。記者看到在房檐前的瓦礫上刻著一個個栩栩如生的龍，屋脊上還有刻有麒麟、龍、人像的磚雕，讓殿宇看起來十分氣派和神秘。

    檐下的柱頭看上去形狀既復雜又很有規律，據資料記載：這些木構叫做斗拱，毗盧殿的斗拱為五輔作，雙抄偷心造。補間斗拱為單抄單下昂偷心造，昂為批竹式，耍頭與下昂幾乎完全相同，這一形制在山西五台山佛光寺的文殊殿和太原晉祠的聖母殿等宋代建築中雖有所見，但時間已晚於此殿一百多年，可知創此建築形制的，游仙寺毗盧殿應是先例。據專家考證：中國傳統木結構建築，“以梁柱承重、斗拱挑檐，初興於秦漢，鼎盛於唐宋，凝滯於明清。”游仙寺這些遺存的宋代木構無疑為我國古代建築的研究提供了最直觀的資料。游仙寺的管理人員許石民告訴記者，常有知名大學建築系學生來此參觀學習。

    進入毗盧殿，一面高約3米的牆壁映入眼簾，牆壁上繪有佛光，牆壁下一座約16平方米的方台。據許石民介紹，這裡曾塑著一尊鍍金的釋迦摩尼佛，我們從繪有佛光牆壁的尺寸不難想象這尊佛的大小，令人遺憾的是佛像已蕩然無存。在許石民的指引下記者在牆壁上還隱約看到了孫悟空三打白骨精的彩繪。“在殿宇的內牆壁上也曾有精美的彩繪，只是幾乎全部毀壞。”許石民的話讓記者迅速轉向了牆體，但眼前卻只剩四周潔白的牆壁，重新修葺的牆體已經遮蓋了那些彩繪曾經的遺跡。對於這樣的場景記者感到十分惋惜。

    宋、金、明、清建築融於一寺

    從毗盧殿兩側到中院，正面是三佛殿，也名中殿，中殿曾塑有大慈大悲觀世音菩薩塑像。中殿屋頂為懸山式屋頂，前檐插廊，前檐下也有斗拱，斗拱為五鋪作單抄單下昂計心造。據資料記載，懸山式屋頂在我國古代建築中多用於民間，懸山式屋頂有利於防雨。中殿前後開門，中殿的佛像也早已不再，只留有一座石台和石壁，這裡的石台呈長方形，石台的面積與石壁的高度都與毗盧殿的差不多。石壁的兩側邊角也殘留有彩繪痕跡。記者抬頭望去，殿內梁架規整，結構牢實。梁架結構為四椽袱對乳袱用三柱，平梁上用蜀柱、合沓及叉手，保留了金代風格。

    三佛殿和毗盧殿是游仙寺的主要建築和重點文物，堪稱宋金木構建築中的佳作，對研究我國宋金時期的古建築提供了重要實例，由此可見該寺的身價絕非一般。

    過三佛殿後門拾級而上，正中為七佛殿，也稱後殿，後殿為硬山頂，硬山頂相比懸山頂更防風火。進入後殿，一排建在高台上的七個拱券式窯洞立刻吸引了記者的眼球，許石民介紹說，這些拱券式窯洞就是供奉佛像的佛龛。在記者的印象中佛像一般都是直接擺放在殿內，像這樣在殿內還建有佛龛的形式記者還從沒見過。龛內已無佛像，龛下的石台貫通大殿東西，束腰處有雕石柱，每隔一間雕一獸頭，各不相同，活靈活現。見記者饒有興趣地看著那些石雕，許石民對記者說，外面石柱的柱礎上還有很多精美的石刻。記者一行人趕去觀看，只見在殿外的柱礎上刻有陰陽八卦、還有與八仙過海有關的精美畫面。

    出了七佛殿往回走，在三佛殿西側記者看到一個刻有“兌明院”匾額的月亮門，據介紹，這是西禅院，寺廟僧人的起居處。記者看到這裡有兩進院落，從院落規模看，這裡能住近百僧人。在寺院裡，還能找到水井、馬栓等眾多僧人生活的痕跡。毗盧殿兩側的廂房、寺院山門右側的東門為轎子出入專設的結構等都讓人仿佛看到了一幅寺院香火旺盛，香客絡繹不絕的場景。

    靜靜地漫步在寺院裡，看著寺院裡那些凝固的藝術，讓人不由的再次驚歎古人的智慧。據資料記載，游仙寺內現存建築毗盧殿為宋代原構，三佛殿為金代遺物，其余均為明清所建。眼前的游仙寺就如同一部建築史詩，為我們依次呈現出了宋、金、明、清各個時期的建築傑作。

    寺院與李唐皇族後裔有密切關系

    據史料記載，游仙寺始建於唐，而在寺內卻看不到任何唐代遺跡。七佛殿前的一塊石碑透漏出了該寺的歷史，清乾隆十七年(1752)《重修游仙寺碑記》：“游仙寺因山而得名，曾名慈教寺。唐代游仙李通敏，因隱居於此山，而山得名游仙山……”我市古文化研究學者裴池善認為，游仙寺應是初創於唐大歷年間，寺規模並不大，而後由於某種原因寺廟被毀，到宋淳化年間又在原址上新建寺院。這些在歷代的維修碑中都可看出端倪。勒石於明正德九年(1514)的《游仙山慈教院記》中對游仙寺的創建有較詳細的記載，宋淳化元年就有僧輝公住持於此，說明此時游仙山上是有廟宇一類的建築存在的。後來，當地官宦姬子政出資創建了寺院，並請敕額曰“游仙寺”，這是游仙寺作為寺廟正式名稱的開始。宋康定二年(1041)又新修佛殿。金元時期歷經兵火，寺院廢棄。至明成化/正德年間又增修七佛殿等，游仙寺的規模已然形成。清乾隆、道光年間有修葺。

    有資料記載，李通敏系唐順宗十六子福王李绾後裔，一生一直生活在游仙山一帶。到金元時期，李氏一族出現了兩個有影響的人物：一個是李晏，一個是其子李仲略。父子二人均為進士，同朝為官多年。

    在寺內現存勒石於公元前1244年《十方慈教院施地記》碑中，記載了李仲略之子孫施地與游仙寺的始末。李氏後人將其位於游仙寺西的六十余畝贍墳地施予游仙寺，供佛齋僧用度，而寺僧要看守先茔，在其先祖的祭日作供養，並規定寺院不得買賣土地，李氏子孫不得向寺院索要土地等。這足以說明李氏一族和游仙寺的特殊關系。又見寺中宋景佑四年(1037)《新修仙師殿記》，考其內容，先師者疑為游仙李敏通。

    【國保檔案】

    國保名稱：游仙寺

    始建年代：始建於唐，北宋淳化年間(公元990-994年)重建，後歷代屢有修葺。

    保護現狀：現存建築毗盧殿為宋代原構，三佛殿為金代遺構，其余均為明清所建。中軸線上為山門、春秋樓、毗盧殿、三佛殿、七佛殿，兩廂有配殿，廂房和廊庑。

    入選時間：2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。

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