五當召為全國重點文物保護單位

    七月下旬，一個驕陽似火的日子，清晨八九點鐘的時候，太陽的紫外線照到身上已經感到火辣辣的了。快速地洗漱完畢立即驅車前往五當召。

    五當召這個地名猛地一聽，人們可能會連想到湖北的武當山，其實這是完全不同的兩個地方。五當召是一句蒙語和藏語的合成詞匯，五當在蒙語裡是柳樹的意思，當，是藏語，是寺廟的意思。五當召的全意是在柳樹茂盛地方的寺廟。其位於內蒙古包頭市的東北面約八十公裡的陰山山脈的大青山中。

                           遠觀五當召（圖片來源：資料圖）

    五當召依山而建，高低錯落，主體建築座落在兩山之間逐漸匯集的山地上。東西兩側的高山坡上是廟宇的附屬建築和僧人的住宅，全部廟宇皆為藏式風格，棕色的飾帶，黑色的窗戶，紅色的柱廊，金色的法輪，色彩鮮艷，對比強烈。四周蒼松翠柏，綠樹成蔭，藍天白雲，交相輝映，氣勢宏大而又出奇地靜怡，到處充滿著神秘莫測，似乎神靈無處不在。

                            五當召殿堂（圖片來源：資料圖）

    五當召始建於清康熙年間，據說是僅次於西藏布達拉宮並和青海塔爾寺齊名的我國藏傳佛教的三大名寺。其全部房捨約有兩千五百多間，占地近四百畝，最興旺時期喇嘛有一千多人。香火旺盛，蒙漢信徒朝拜者絡繹不絕。為什麼這麼宏偉壯觀的廟宇建在這樣荒僻的群山之中？說起來還有一段離奇的故事。

                            五當召轉經筒（圖片來源：資料圖）
 
    據說當年的五當召創始人一世活佛阿旺曲日莫，為了弘揚佛法從拉薩一路走來，歷經艱難，刻苦跋涉，來到了蒙古高原。面對荒涼的草原眼前呈現的是天蒼蒼，野茫茫，正在躊躇之時一只蒼鷹飛來，俯沖而下將活佛的頂冠銜走，為了尋回帽冠大師只好隨鷹而去。蒼鷹飛飛停停，竟一直將活佛引進這兩山相攜柳樹繁茂的大山之中。面對著眼前的柳暗花明翠柏成蔭，大師怦然心動，蒼鷹是上天的化身又是神的使者，這一切都是上天的旨意，於是，蒙古地區最大的藏傳佛教聖地就建在了這裡。在廣場西側的松林裡，一只欲騰空展翅的蒼鷹雕像至今還矗立其間。

                           五當召殿堂（圖片來源：資料圖）

    我們緩緩地參觀游覽著，四處一片靜悄悄的，靜得讓人奇怪。五當召的各個殿是依照山勢自下而上排列建造的，跟西藏的布達拉宮極其相似。而五當召的第一大殿應該是蘇古沁殿。大門兩邊的牆上畫著手持法器，面目猙獰的門神，大殿裡光線昏暗，牆面上的唐卡色彩鮮艷，講述著古老的宗教故事。廊柱上系滿了顏色不一的哈達，這都是朝聖者敬獻的。 

    

                                      
    這個大殿一共三層分前後兩個部分，大殿裡供奉著釋迦摩尼佛，大殿頂部雕刻著蛟龍，色彩鮮艷，整個內部顯得富麗堂皇。蘇古沁是一句藏語，意思是聚會的地方。這個大殿是喇嘛們每天早上集體詠經的地方，同學說，他們每天必詠的經文是六字真言，相當於漢傳佛教的“阿彌陀佛”，據說即使不會經文的人，只要長念六字真經也能使精神升華到很高的境界。

    蘇古沁殿的後面是卻依拉殿。大殿裡最令人驚訝的是一尊十多米高，半蹲半坐的銅鑄彌勒佛像。動態的佛祖似乎准備隨時起身，來人間弘揚佛法。同時供奉的還有八大藥師千手觀音，以及黃教創始人宗喀巴。卻依拉是藏語，意思是書院，僧人在這裡要學習哲學，經文，只有通過學習並考試及格的僧人，才能獲得提升的機會。

    五當召是一個功能齊全的寺廟。一方面作為佛寺敬佛，講經，布道，接待朝奉者；另一方面，它又是一座學校，傳法，辯經，密修，習經。不但學習宗教還要學習醫學，天文，數學，大地測量等缜密學問。並以知識分類為四大學部。各部都有自己的學習區域。各個大殿的用途基本上是按此分類。通過對五當召的游覽我才知道，過去我對寺廟的認識是多麼粗糙與膚淺。

    殿堂眾多，難以一一表述，但是洞闊爾殿卻不能不說。該殿建於乾隆年間，門楣上乾隆手書“廣覺寺”用蒙漢藏滿四種文字做成匾額。大殿裡供奉著眾佛及宗喀巴銅像。這裡是僧人考試及學習辯論的地方。在殿前寬闊的平台上，每年都會舉行一次學術討論。屆時活佛與主考坐在正中，與考生一起在這個平台上，由主考提問，學生各抒己見，並且可以互相辯論，場面熱烈，回答踴躍，由此可見這裡的學員是多麼的平等，身心是多麼的解放，學習氣氛是多麼的濃厚。

    一圈游覽下來，已是太陽西陲，站在高處望著群山，感到心曠神怡。回首望去，深山古剎在飄蕩著的炊煙中，神秘而又透露著威嚴。