山西是華夏文明的發源地之一，建築歷史源遠流長。作為歷史文化與藝術的重要物質載體，山西古建築凝聚和積澱了數千年中華文明的精華。其數量和質量不僅高居全國之首，而且那些依附在古建築中的彩塑、壁畫、琉璃數量之多、藝術之精，也堪獨步華夏。它們是三晉大地上立體的歷史畫卷，是中國古代建築藝術史中不可或缺的璀璨華章!

　　作為全國地上文物最為豐富的文物大省，山西各類古代建築現存18418處，是全國古建數量最多的省份，從寺觀廟宇殿堂、城池民居衙署到樓塔橋梁陵墓以至石窟寺等，門類齊全，享有“中國古代建築的寶庫”美譽。其中木結構建築達9053處，就唐、五代、宋、遼、金時期的建築而言，全國共146座，山西就有106座，占其總數的72.6%。這些建築的分布，數量上以長治市、晉城市為冠，建築規模以雁北地區和大同市為首，時代上當數五台縣南禅寺最早。

　　倘徉在山西的城邑鄉村，紅牆綠瓦、勾心斗角、翼角如飛的古建築隨處可見。唐代的雄渾壯麗，宋金的謹嚴端麗，明清的精細華麗，無不給人以平和或凝重、沖融或繁麗、莊重或清秀的美感!

　　寺觀、樓閣

　　在我國，唐代以前的木結構建築實例已蕩然無存。我們只能通過房址、城池等建築遺跡和石窟寺、出土文物上的一些間接實物資料以及文獻資料來探尋早期中國建築發展的雪泥鴻爪。

　　唐代是中國傳統建築藝術的一個發展高峰期，其建築規模宏大，樸實雄渾，豪放壯麗。然而，殊為可惜的是目前全國僅山西完整地保存有4座唐代木結構建築，這也是迄今能看到的中國古代木結構建築最早的實例。

　　五台縣南禅寺大殿，建於唐德宗建中三年(782年)，面闊、進深各三間，平面近正方形，單檐歇山頂，是我國現存最早的木構建築。其屋坡為中國古代建築中最平緩者。整個建築比例勻稱，造型雄渾古樸。

　　五台縣佛光寺東大殿為唐宣宗大中十一年(857年)重建，面闊七間，進深四間，單檐庑殿頂，乃一座中型殿堂，屋坡舉折圓和舒緩，曲線優美。整個殿宇形體壯觀，雄偉古樸，結構精巧，技藝純熟，為我國唐代木結構建築代表作。

　　另外兩座唐代建築分別是芮城縣廣仁王廟正殿、平順縣天台庵正殿。它們雖都是一些規模不大的中小型殿堂，遠不能代表唐代的建築風貌，但其造型水平已足令人驚歎。

　　五代十國，歷史短暫，戰亂頻仍，木構建築遺存極少，全國共保存有4座五代時期的木構建築，其中3座在山西，即：後唐同光三年(925年)的平順縣龍門寺西配殿、後晉天福五年(940年)的平順縣大雲院正殿、北漢天會七年(962年)的平遙縣鎮國寺萬佛殿，彌足珍貴。

　　龍門寺西配殿位於平順縣城西北20公裡的石城鄉龍門山腰，為小三間四架椽屋，單檐懸山頂。該殿梁架結構簡潔古樸，構件加工精細，殿頂舉折平緩，許多構件與手法都襲唐制，唯脊部平梁上所增駝峰及侏儒柱乃五代新構。殿雖不大，然年代確切，形制稀有，是我國現存唐、五代建築中唯一的一座懸山式殿宇。

　　大雲院彌陀殿位於平順縣城西北20公裡的石灰村雙峰山腰，平面呈方形，面寬三間，單檐歇山頂。殿宇開間較大，出檐深遠，給人以雄壯穩定之感。殿內梁架使用的駝峰構件形制有8種之多，為別處所沒有。

　　鎮國寺位於平遙縣城以北15公裡處的郝洞村。寺內兩進院落，萬佛殿居中。殿平面呈方形，面寬、進深各三間，單檐歇山頂。其梁架用材巨大，斗拱的高度超過柱高的三分之二，頗為罕見。

　　宋、遼、金時期的山西古建築保存有99座。在建築風格上，宋代建築逐漸脫離了唐代剛健質樸的特點，傾向於華彩豐麗，做法上也逐漸程式化，因而顯得秀柔有余而雄渾不足。金代建築承襲宋代風格，傾向於華靡精巧。遼代建築則更多地受唐風影響，開朗雄健。

　　太原晉祠聖母殿坐落於晉祠景區西隅，創建於北宋太平興國九年(984年)，崇寧元年(1102年)重修。該殿高19米，面寬七間，進深六間，重檐歇山頂，氣勢壯觀。其前檐進深兩間，十分寬敞，乃極少見的做法。四周圍廊則為宋《營造法式》“副階周箍”規制的國內最早實例。而殿前檐柱上的木雕盤龍柱也堪稱全國現存最早實例。聖母殿前的魚沼飛梁，乃方形池上的一個十字形板橋。其造型之殊，偶見於古畫，作為實例，可謂國內僅見。

　　大同華嚴寺大雄寶殿為上寺的主要建築，建於遼清寧八年(1062年)，遼末毀於兵燹，金天眷三年(1140年)重修，仍為遼代風格。大殿面寬九間，進深五間，單檐庑殿頂，建築面積1473平方米，是中國現存最大的遼金佛殿。殿頂的鸱吻高達4.5米，筒瓦長80厘米，重約27公斤。其建築的結構手法沿襲唐代，呈現出簡樸渾厚的風格。

　　薄迦教藏殿建於遼重熙七年(1038年)，是華嚴寺下寺主殿，面闊五間，進深四間，出檐深遠，舉折平緩，單檐庑殿頂。殿內外共有斗拱8種，式樣古樸，手法洗練，具唐代簡樸渾厚風格。該殿最引人注目的是殿內四周環壁建有兩層38間樓閣式藏經壁櫥(內藏佛經1300余冊)，全部為木構建築。它不僅是國內唯一保存完好的遼代壁藏，在建築上具有高度的研究價值，更是一座玲珑剔透、巧奪天工的藝術品，堪稱宋遼小木作的傑出代表。

　　朔州崇福寺彌陀殿建於金皇統三年(1143年)，面闊七間，進深四間，單檐歇山頂。檐下懸有金大定二十四年(1184年)制“彌陀殿”匾一塊。殿的前檐五間，全用格扇和橫披裝修。格扇三抹，線角古樸，棂花圖案達15種之多，且制作雕镂之精，非名師不能為，堪稱現存古建築實例中之精品。其背面明間及左右梢間安板門三道，亦極為少見。朔州地處雁北，風沙尤多，而彌陀殿上這些極易損毀的格扇棂花和殿頂鸱吻脊飾，歷經800年風雨滄桑仍基本完好，實屬難得。

　　山西元代建築多達350余座，高居全國首位。在繼承唐宋以來的傳統基礎上又增添了不少新的因素。其官式建築仍采用滿堂柱網，斗拱的作用減弱，比例漸小，補間鋪作進一步增多，而一些地方建築則繼承金代特點，結構上使用大內額構架，並大膽運用減柱、移柱法和圓木、彎料，自由奔放。

　　聞名中外的芮城縣永樂宮，是我國元代建築中的珍品和元初道教全真派的三大宮觀之一。原址在城西22公裡處的永樂鎮，後因三門峽黃河水利工程，在1959年至1965年遷至今芮城縣城北3公裡處的龍泉村。據有關記載，永樂宮1247年開始建造，至1358年才完工，施工期長達110多年，幾乎與元朝歷史共始終。永樂宮建築規模宏偉，殿閣巍峨。在其中軸線上自南至北依次排列著龍虎殿(無極門)、三清殿(無極殿)、純陽殿(混成殿)、重陽殿(七真殿)5座主體建築，除山門為清代重建外，其余4座均為元代遺物。兩側無配殿，布局形式比較少見。永樂宮總占地面積86000平方米，是目前保存最為完整的道教宮觀。宮內建築用材依循規制，制作精細，是元代官式風格的代表作。

　　古代衙署現存實例甚少，大都是清代所建，新绛縣的元代绛州府衙是中國現存最早的此類建築實例。霍州州署大堂則是中國保存最完好的州級衙署建築。大堂為元代懸山式建築，面寬五間，前設敞廳，三面圍牆。殿內空間寬敞，梁架結構奇巧，是研究古代州府衙署建築的重要依據。

　　明清建築在山西境內隨處可見，門類齊備，計約8500余座，其中解()州關帝廟、萬榮飛雲樓 、渾源懸空寺、佛教名山五台山建築群、道教聖地北岳恆山建築群等都是這一時期的代表性建築。

　　其他建築形式

　　在山西古代建築中，城池和民居也占有很重要的地位，據統計其總數有1356處，其中著名的有被列入“世界文化遺產”的平遙古城、我國現存最早的民居——高平市陳岖鎮中莊村元代民居以及襄汾縣丁村民居、祁縣喬家大院、靈石王家大院等。

　　山西是我國戲曲發源地之一，臨汾(古稱平陽)被稱為元雜劇的搖籃。山西保存有元、明、清戲台2888座。山西高平市金代二郎廟戲台是現存最早的戲台，全國目前發現的8座元代戲台也都在山西，其中著名的有臨汾市魏村牛王廟戲台和東羊後土廟戲台、永濟市三郎廟戲台、翼城喬澤廟戲台等。這些戲台多采用樂樓形式，平面呈方形，三面有牆，正面為台口，無前後場之分。建築結構為“井”字形框架，枋上施斗拱。頂部有單檐歇山、十字歇山式等。戲台大小不等，結構各有特色。所有這些對研究金元時期戲曲的發展，尤其是古平陽一帶戲劇發展，都是十分可貴的。明清戲台幾乎遍及山西各地，比較典型的有介休祆神樓內戲台、萬榮後土廟品字形戲台等。

　　塔 在山西古代建築中可謂自成體系，數量多達585座。按結構分有磚、石、木、銅、鐵、琉璃等。按用途分有捨利塔、經塔、紀念塔、風水塔等。按形制分有方形、圓形、六角形、八角形。按式樣分有樓閣式、密檐式、墓塔式、喇嘛式及單層、多層、實心、空心等。在這些古塔中，太原市天龍山北齊童子寺燃燈塔、五台縣佛光寺北魏祖師塔、長子縣法興寺唐代捨利塔、平順縣海會院唐代明慧大師塔、運城市唐代泛舟禅師塔、應縣佛宮寺遼代釋迦塔、靈丘縣覺山寺遼代捨利塔、太原市開化寺宋代連理塔、渾源縣金代圓覺寺塔、洪洞縣廣勝寺明代飛虹琉璃塔、五台山塔院寺明代喇嘛塔等，無論是其形制、外觀，還是內部結構、建築裝飾，都各具特色。

　　石窟寺的開鑿緣起於佛教，興起於北朝。山西境內的石窟寺共有300余處，比較著名的有北魏大同雲岡石窟、唐代太原天龍山石窟和元代龍山石窟等。雲岡石窟位於大同市西郊武周山北崖，依山而鑿，東西長約1公裡，現存洞窟53個，大小造像51000多尊。整個石窟氣魄宏大，外觀莊嚴，雕工細膩，主題突出，與敦煌石窟、龍門石窟並稱為中國三大石窟。龍山石窟在太原市西南23公裡的龍山之中，是我國稀有的道教石窟，由元代著名道士披雲子宋德芳主持開鑿，整個石窟造像渾厚古樸，共3層8窟，是研究全真教發展和道教藝術的可貴遺存。

　　山西境內的長城共有3500公裡，目前保存基本完好的和牆體比較明顯的有2500公裡左右，分布在全省40個縣。其中最早的為戰國趙長城，現有遺跡50余公裡，漢、北朝、隋、唐、明、清時期均有修葺增補。我國修築長城的歷史，一般認為結束於明代，在山西吉縣黃河壺口瀑布附近發現的清同治年間修築的長城，是我國現存的一條清代長城。目前山西境內代縣雁門關、百草口、靈丘縣廣武、平定縣娘子關段的長城關隘仍保存完好。

　　壁畫、彩塑

　　作為我國歷史上佛教和道教活動最發達的省份之一，山西的寺觀建築遍及域內，寺觀壁畫多達27259平方米，分布在近百座寺廟之中，其數量之多、歷史之久、藝術之精，均為全國所僅見。有許多作品不僅是我國美術史上的傑作，也是僅見的孤例，充分展現了中國繪畫藝術的卓越成就。

　　五台山佛光寺東大殿內的拱眼壁和明間佛座背面保存有晚唐壁畫61.68平方米，平順縣大雲院彌陀殿內尚存五代壁畫46.8平方米。 它們是我國古代寺觀壁畫中僅存的唐、五代遺作，雖已殘損，畫藝頗精，可謂稀世奇珍。

　　全省現存宋、遼、金時期壁畫共計924.49平方米，著名的有高平市開化寺大雄寶殿內宋代壁畫、應縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘覺山寺塔內遼代壁畫、繁峙巖山寺和朔州崇福寺的金代壁畫。它們集中反映了宋、遼、金時期壁畫藝術的成就，彌足珍貴。

　　元代的寺觀壁畫面積約1800平方米，冠絕全國。其中芮城縣永樂宮、稷山縣青龍寺、洪洞縣廣勝寺水神廟、汾陽縣五岳廟、高平市萬壽宮內的壁畫以及現存北京故宮的稷山縣興化寺《七佛圖》等都是元代寺觀壁畫的代表作。

　　山西古代彩塑多達12712尊，遍布全省各地，數量之多，國內罕有比肩，故被譽為“中國彩塑藝術博物館”。山西古代彩塑，自唐至清，歷代皆備，綿延不斷，精彩紛呈，它不僅充分展現了“周家樣”以後千余年彩塑藝術發展的廣闊圖景，而且它與我國早期的石窟彩塑藝術前後相連接，呈現出我國古代彩塑藝術發展的完整體系。

　　中國現存的寺觀彩塑以唐代為最早，而山西晚唐、五代彩塑則以五台縣南禅寺、佛光寺、晉城市青蓮寺及平遙縣鎮國寺為代表。 它們是我國除敦煌莫高窟之外寺觀廟堂中僅見的唐、五代彩塑珍品，造型優美，比例和諧，服飾簡潔，衣紋流暢，莊重豐滿，氣勢雄健，極富時代精神。

　　宋代彩塑世俗氣息十分濃郁，顯得靈秀、閒適，少卻了莊嚴感、神聖感。山西這一時期保存完好的塑像獨步海內，其中晉祠聖母殿、長子縣法興寺、崇慶寺彩塑等皆為這一時期的優秀作品。

　　山西遼代彩塑代表作首推大同市下華嚴寺佛教塑像。其造型之生動、神態之靈敏，都超越了宗教偶像的格局。

　　金代承襲宋、遼造像傳統而有新的發展，特別是在造像題材上更為多樣化，出現了一些新的佛教群像，如大同市善化寺大雄寶殿梵王、帝釋諸天群塑。

　　元、明、清時期，山西寺觀彩塑不僅保存數量巨大(約近12000尊)，而且題材更為豐富，其中有不少是馳譽全國的佳作，如晉城市玉皇廟元代二十八星宿彩塑和平遙縣雙林寺千佛殿、隰縣小西天、長治觀音堂等明代彩塑均為這一時期精品。這些彩塑或場面壯闊、繁缛富麗，或玲珑精致，實為研究我國元、明、清彩塑藝術不可或缺的珍貴實物。

　　作為“凝固的音樂”，山西古建築這部華美的樂章，在中國的歷史舞台上已經演奏了數千年。作為凝固的歷史，它展示著中華民族燦爛文明的不朽魅力。