在中國傳統的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心則在中原，因而這裡成為中國早期王朝建都之地和文化荟萃的中心，中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這裡建立了弘揚傳播本流派文化的核心基地，這裡也成為人們測天量地的中心，這一歷史背景使得這裡匯聚和留存了大量珍貴的文化紀念建築，其精華，即登封“天地之中”歷史建築群。

世界文化遺產登封“天地之中”歷史建築群，位於河南省鄭州市登封中岳嵩山南麓，由建於公元1世紀至20世紀的8項11處建築院落組成，包括漢三阙、嵩岳寺塔、中岳廟、少林寺建築群（常住院、初祖庵、塔林）、會善寺、嵩陽書院、周公測景台和登封觀星台等8處11項優秀歷史建築，現存東漢、北魏、唐、五代、宋、金、元、明、清、民國時期單體建築367座。按建築材料來講，可分為磚石建築（254座）和木結構為主體的建築（113座）兩大類型；按使用功能，可分為禮制建築（41座）、宗教建築（291座）、教育建築（26座）和科技建築（9座）四種類型，構成了一部中國中原地區上下2000年形象直觀的建築史。

這組建築群涉及禮制、宗教、教育和科技等領域，是中國古代建築的傑出代表，是初創制度與形制規制的典范，其初創與典范的地位充分體現出人類傑出的創造力；這些建築不僅深刻影響了中國內地的同類建築形式的形成和發展，同時影響了中國和亞洲地區的禮制和宗教建築的規格制度，進而影響到這些地區的文化傳統；其中的許多單體建築都是各時代同類建築的優秀代表，是建築造型設計和建築技術的傑出范例和現存標本；這些建築記載了古老的祭祀、封禅文化和書院教育歷史，是這兩種已經消失了的文化傳統的獨特見證，也是古代文化發展至今及其傳承的生動見證。

國際古跡遺址理事會經實地考察後評估認定，鄭州登封“天地之中”歷史建築群具有真實性、完整性和突出普遍價值。《保護世界文化和自然遺產公約》關於世界文化遺產列入標准共有六條，只要符合前五條中的任何一條（其中第六條不能單獨使用），就可列入《世界遺產名錄》。鄭州登封“天地之中”歷史建築群的價值不僅符合列入標准第三條，而且符合列入標准第六條。

符合標准（iii）：能為一種已消失的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見證。

中國古代對宇宙形態的觀察和探索開始於3000年前，直到15、16世紀才漸漸停息，在長達20多個世紀的歷史時期，許多朝代的統治者宣傳推廣“天地之中”的宇宙觀，並被社會廣泛接受。鄭州登封“天地之中”歷史建築群8處11項建築分別代表不同時代的各類主導文化，是一個業已消亡的科學、教育和信仰體系的物質見證，也是現存仍在發展的佛教、道教文化傳統的見證。

符合標准（vi）：與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯系。

鄭州登封“天地之中”歷史建築群與相關信仰有著直接或實質的聯系：包括對於天文、宇宙規律的探索和信仰，對於皇權來自神授地位的宣揚和信仰，對於祭祀禮制活動的提倡和信仰，以及現存傳統的道教信仰和起源並發展於少林寺的佛教禅宗信仰。所有神聖的或世俗的建築集中於此，正是對穩固而持續的“天地之中”傳統理念的直接反映。

周公測景台和觀星台是中國現存最早的天文觀測建築。測景台創立於西周（約公元前1037年），周公為測日影定地中在此建土圭，唐代（公元723年）仿舊制改建成了石圭。觀星台建於元代（公元1276-1279年），郭守敬以此為中心點觀測並推算出了當時世界最先進的歷法——《授時歷》，其精確度與現行公歷僅相差26秒，創制時間卻早了300年。兩座建築是中國人智慧和天才創造力的體現。

嵩岳寺塔建於北魏正光年間（公元520-525年），是中國現存年代最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建築。她是中國建築藝術與西域建築藝術交流結合的完美見證，代表了東亞地區同類建築的初創與典范，在世界建築史上具有不可替代的地位。

少林寺常住院始建於北魏太和十九年（公元495年），寺內現存明、清建築30余座，每座建築都承載著令人蕩氣回腸的歷史故事。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現存的數百品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、創新與發展的極為珍貴的實物資料。少林寺是佛教禅宗祖庭和少林武術的發源地，成為中國在海外最閃亮的一張名片。

少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現代塔2座，是中國現存古塔數量最多的塔群，被譽為“中國古塔藝術博物館”。

少林寺初祖庵建於宋代（公元960-1279年），其建築是現存的宋代磚木建築罕見精品，更是中國第一部建築寶典——宋代由李誡編著的《營造法式》頒布後最初的珍貴實證。她也以紀念中國禅宗開山祖達摩而成為廣受注目的宗教聖殿。

會善寺始建於北魏孝文帝時期（公元471-499年），寺內現存元、明、清時期建築9座，是唐代天文學家一行和尚的出家修行之所，現存元代建築是當時（公元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。

嵩陽書院始建於北魏太和八年（公元484年），宋代（公元960-1279年）成為全國四大書院之首，是中國最早的書院之一，也是程朱理學的策源地和傳播中心。其規劃布局和實物留存獨具特色，對研究中國古代書院建築、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的標本意義。

漢三阙（太室阙、少室阙、啟母阙）建於東漢年間（公元118-123年），是中國僅存的時代最早的廟阙，代表了中國古代國家級祭祀禮制建築的典范。雕刻於漢三阙上的馬戲、蹴鞠、夏禹化熊、啟母化石、幻術、斗雞等畫面，以及篆書銘文十分精美，是漢代藝術風格的集中反映，更是研究建築史、美術史和東漢社會史的珍貴資料。

中岳廟至遲在漢武帝時（公元前156—87年）已經存在，現存建築格局可上溯至金代，現存建築多復建於明清，為官式建築的代表，也是國內現存規模最大、規格最高、保存最完整的一組道教古建築群。廟內的秦漢古柏、北魏碑刻、宋代鐵人等真實反映了道教文化發展的悠久歷程和豐富內涵。

鄭州登封“天地之中”歷史建築群成功列入《世界遺產名錄》，屹立於世界遺產之林，當之無愧，名符其實，她作為全人類共有的文化遺產已為全世界人民所共同關注和保護。

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