堪輿學的起源

在十三經中的＜周禮‧六官＞，一開始開宗明義提到：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。可見建立國家、安定人民，體察國家四方的國境，辨正方向，建立國家首都的位置，人民居住的環境，是古代帝王首先講究的要務。

距離現在五十萬年前的北京原人，他們生活在周口店的山頂洞，在那裡有山有水，避風避水，藏風聚氣的好風水，蘊育了中國的後代，成為當今世界最多的人口，常在歷史上建立最富強的國家。從這可看出中國先民在五十萬年前，以講究陽宅風水了。

直到伏羲氏發明八卦易經，十天干甲歷河圖，神農氏發明農耕、醫藥，推廣易經為「連山易」，以辨方定位，十天干、十二地支的運用，形成了後代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美麗石器彩色和絢麗生活環境，到了黃帝發明指南車，就正式有了「辨方定位」的工具，可以分出東西南北，四面八方的位置，又有九宮奇門遁法和歸藏易經的文明，打敗了蚩尤氏，統一了中國，就有了六十甲子、三百六十度圓周等定時定日、定方向、推理氣、建都城、立陽宅的盛大規模了。於是堪輿學正式為人們所注重，下歷堯舜二十八星宿、二十四節氣，夏代洛書禹貢，商代洪范九疇，周代易經三百八十四爻，經秦漢隋唐直至今日，堪輿學，代代有高賢，彬彬盛矣。

堪輿學的范圍、派別

堪輿學講究天時、地利、人和的密切配合，其研究范圍包括：天文、地理、氣象、地質、景觀、生物生態環境、室內布置、建築、奇門遁甲、易經、其它宗教、靈修學、命理學、占筮等所有學問的涉獵與配合運用。

堪輿學一般被用於陰陽宅上其實並無不同，所不同的是，陰宅的氣場小，陽宅的氣場大；但是處理兩者時，陰宅就比陽宅困難多，原因是陽宅是明的，可以隨意隔間或修改，甚至不適合可以搬走；而陰宅是暗的，在土裡面看不到，只能憑經驗以及理數來推算，一旦葬下去，起碼八年或十年以上，故於處理上與了解，不得不加以審慎。

現在的堪輿學已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派別，每派之下，復分數小派。主理氣，偏巒頭，或重奇門，或重道功，其門戶之見是根深柢固的，各門各派都標榜著所謂「獨門」的「秘訣」；而事實上，無論是何門何派皆各有特點，其理皆一，只要深入的研究就不難明白，所以真正懂堪輿學的人，是將各派的特點，應當等量齊觀，融合各派的特長，而發為堪輿的妙用。

中國堪輿學說，源自於先、後天八卦；故研究這門學問，必須從八卦開始；了解先、後天八卦，也就是河圖與洛書的變化及其互動關系（其互動關系就是變卦），否則當難以精至，甚至無從入手，若不研熟八卦變化就是妄談格局，必有本末倒置之疵。對於其所謂的格局等，只不過是古人留下來的經驗之談，絕不能照樣劃葫蘆，因時代背景不同，高樓大廈林立，山川龍脈的變化多端，故靈活運用，以及活學活用是最主要的關鍵。