孟子曰：“獨樂樂，不如眾樂樂;與少樂樂，不如與眾樂樂”，此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”;顏子“一箪食、一瓢飲，不改其樂”;此聖賢之樂，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不過一枝，鼹鼠飲河，不過滿腹;各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂也。

　　熙寧四年迂叟始家洛，六年買田二十畝於尊賢坊北關，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰“讀書堂”。堂南有屋一區，引水北流，貫宇下。中央為沼，方深各三尺，疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻。自是分而為二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之日：“弄水軒”。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰：“釣魚庵”。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北列軒牖，以延涼�t，前後多植美竹，為清暑之所，命之日：“種竹齋”。沼東治地為百有二十畦，雜莳草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交相掩以為屋，植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之日：“采藥圃”。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植二本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之日：“澆花亭”。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築台，構屋其上，以望萬安、�S轅，至於太室，命之曰：“見山台”。

　　迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者、學之未至，夫又何求於人、何待於外哉!志倦體疲，則投竿取魚，執衽采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所��，耳目肺腸，悉為已有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之日：“獨樂園”。或咎迂叟曰：

　　“吾聞君子之樂必與人共之，今吾子獨取足於己、不以及人，其可乎?”迂叟謝日：“叟愚，何得比君子?自樂恐不足，安能及人?況叟之所樂者、薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎?必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉!”

　　《洛陽名園記》載《獨樂園》雲：

　　司馬溫公在洛陽，自號“迂叟”，謂其園曰：“獨樂園”，園卑小，不可與它園班。其日：“讀書堂”者，數十椽屋;“澆花亭”者，益小;“弄水”、 “種竹”軒者，尤小。日：“見山台”者，高不逾尋丈;日：“釣魚庵”、日“采藥圃”者，又特結竹杪落蕃蔓草為之爾。溫公自為之序，諸亭、台詩，頗行於世。所以為人欣慕者，不在於園耳。

　　園林解析：

　　地點：明嘉靖《河南郡志》載：“獨樂園在洛陽城南天門街東，去城五裡。”清嘉慶《洛陽縣志》載：

　　“獨樂園遺址在洛陽城東南伊洛河間司馬街村。”該村清《重修關帝廟並金妝神像碑記》：“今洛陽城東南常安村(即司馬街)，乃司馬溫公獨樂園故址也。”《園記》中所說：“在尊賢坊北關。”村人傳說：古時村南有“尊賢坊”石牌坊，以此印證。1935年出版之李健人《洛陽古今談》，亦雲獨樂園故址在此，明時畢亨曾於遺址上築園，稱畢中丞園。

　　面積：“二十畝”(合1.3公頃)，包括宅居。蘇轼詩說的“中有五畝園”，言其小，非僅“五畝”。根據他的聲望地位園可再大，但“不可與他園班”。

　　使用功能：園居，有“讀書堂”是寫《資治通鑒》的地方;有“采藥圃”是種中草藥的地方;有“釣魚庵”是供休憩之所;有“種竹齋”是夏日納涼之所;有“澆花亭”、“弄水軒”是閒適娛目之地;有“見山台”是登高遠眺，借南山之景入園的遠望高台;有藥圃、花圃以供游賞。

　　景物結構：以水池為中心，建築南北布置，堂北又有水池，中有島，島上植竹。其他景物環列，周邊配置花圃、林木。是一個以水景為構圖中心，大量花木環列，並在島上植竹，突出竹林景觀，突出植物景觀的水景園林。

　　園區與住宅的關系：在司馬光的詩文裡，不少稱“獨樂園”為“南園”，是為宅居在北，宅園在南。此種布局唐以來洛陽私家園林多取之，白居易履道裡宅園亦是北宅、南園布局。據記可繪出其平面布局示意圖。