以大馬群山為界，我市被分成壩上壩下兩個自然區域，這也成就了游牧文明和農耕文明的相互碰撞和交融，為今天留下了豐厚的文化遺產。著名考古學家蘇秉琦認為，這裡是仰韶文化、紅山文化和河套文化匯聚、融合的三岔口。作為河北省的文物大市，張家口現存各類文物遺存7900處，其中國家級重點文物保護單位28處，省級重點文物保護單位100處。全市各級館藏文物截至2010年底共1.8萬余件，其中國家三級以上珍貴文物1500余件。被譽為“地下藝術長廊”的宣化遼墓，保存最完好的古驿站雞鳴驿城，宏偉瑰麗的元中都遺址……散落在張垣大地上豐富的歷史文化遺存就像一個個生動的文化符號，銜接起一幅敞開的歷史畫卷，為我們揭示出遠古至今的滄桑變遷，它的博大、深邃和隽永為張家口增添了非凡的魅力。

　　記者王瑾澗 通訊員仝輝 尚永升

　　陽原縣澍鹫寺塔精巧美觀，風格獨特，它融合了漢地佛塔與藏地佛塔的造塔藝術，不僅顯示了張家口地區漢、蒙、藏文化的交融，也記錄了古代工匠卓越的建築思想和技藝。

　　塔山相映蔚為壯觀

　　位於半山上的澍鹫寺塔，獨立群山之中，古樸典雅，玲珑秀麗。

　　澍鹫寺塔，也稱鹫峰寺塔，俗稱唐塔，或稱道遠塔，位於陽原縣縣城西南20千米處，窯兒溝村西南方向約1000米的恆山支脈鹫峰嶺上，是桑干河流域最著名的佛教古建築。

　　澍鹫寺始建於唐貞元(公元785-805年)年間，因坐落在鹫峰嶺而得名。清鹹豐(公元1851-1861年)年間重修。

　　澍峰寺塔呈圓錐形，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。通體磚砌，實心，為八角十三級密檐與覆缽式組合磚塔，總高約25米。澍鹫寺塔由塔座、塔身、塔剎三部分組成。塔座為須彌座式，坐落在毛石堆砌的圓形基座上，須彌座的上下枭混部分用仰蓮裝飾，束腰部滿飾高浮雕花卉圖案和佛龛，須彌座的上下枋、枭，均為重層仰覆蓮瓣疊澀而成。通體泛著微黃色，整體精致、美觀。須彌座的束腰上雕有壸門，壺門裡的佛像均已缺失。須彌座上層有串珠樣的花柱，柱間也是磚雕的佛像，大多壞損，少許還能看出模樣。

　　澍峰寺塔所在的位置周遭皆環山，公路只到寺院的山下，再往前就是礫石嶙峋的山谷，只有羊腸小道蜿蜒曲折伸向大山深處。塔北側的山嶺低矮，所以視線能越過山峰遠眺，山下是河灘，再遠有田疇阡陌。塔西南方向的山形特別地險峻峭美，離開時回望可見塔山相映，蔚為壯觀。

　　融合漢藏佛塔特點

　　澍鹫寺塔不僅精巧、美觀，風格也獨特。其基本形狀采用了漢地密檐塔的建築手法，如平面八角形，疊澀出檐等;而在細部和局部則揉進拱形窗頂、窗罩，特別是在第七層打破層層密檐的規律，插入一層覆缽狀的原印度佛塔和藏地佛塔建築符號，使得塔體總體造型垂直分作三段，外部輪廓由直線變成曲線;第八層以上至第十三層仍為密檐式。它不僅反映出漢地佛塔與藏地佛塔造塔藝術的融合，也顯示了張家口地區漢、蒙、藏文化的交融，記錄了古代工匠卓越的建築思想和技藝，是現存古塔中較為特殊的一種類型。

　　2013年，澍鹫寺塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。高僧道遠的傳說

　　鹫峰寺塔為高僧道遠的墓塔。在鹫峰寺塔兩側還曾經建有雞塔、狗塔各一座。據說道遠和尚“吃石頭、燒大腿”，虔誠苦修終於成佛，並帶著雞、狗一起升天。其師傅後悔自己心不夠誠，就化緣為道遠建塔，而且連雞、狗也建了塔。根據這個傳說，鹫峰寺塔也叫道遠塔。

　　鹫峰寺塔風格獨特，形式異趣，與北京雲居寺北塔有相同之處。1989年秋天的冊田大地震中，塔剎被震落。

　　古寺被毀只剩孤塔

　　鹫峰寺依山就勢修築，坐西面東，寺內建築高低錯落，排布有致。

　　寺院原有兩座殿宇，西為正殿，東為過殿;南北建有禅房。鹹豐年間重修時，北房也改建為殿宇。整個寺院建在高坡上，只要打算到寺院裡面去，都得先要屏息駐步，舉目瞻仰一番。緩步登上台階，穿過山門，進入過殿。過殿也是寺院的東殿，殿內兩旁四大天王側目注視;過殿的中間，前有面東的接引佛相迎，後有面西的觀世音菩薩坐待。繼續前行就進入並不算大的合院式布置的寺院。西正殿的正面供奉釋迦牟尼佛，高達五米;兩側為十大明陽佛。所有佛像均為石雕，石像體態勻稱，雕镌細膩，偉俊壯觀。北殿是彌勒佛殿，東西兩邊塑有十八羅漢像，也為石雕。南面配房是僧人食宿，平時誦經做功課的禅房。寺外還有一些碾磨坊等附屬用房。

　　遺憾的是，在20世紀60年代佛殿均遭毀壞，現剩殘石像九尊，石碑三通，其中兩通已殘，字跡不清。另一通《澍鹫寺碑記》尚可辨認，為清康熙五十二年(1713年)立。

　　古寺被毀，站在鹫峰寺遺址，人們眼前只有這座孤零零的佛塔，再難看到當年香火鼎盛的情形。