道．狹隘之道指道家、道教，廣義之道指寰宇、乾坤皆有道。

燃香，參禅悟道，香是舟，將有形變無形，離形去知達到忘身之境，身在此岸神游彼岸，香與禅定與物與時只是一種助道的工具而已。道存乎於宇宙間，游離於人世，以有形之軀，悟天地無形之法，世間之道。古人曰：道效法自然，天有陰晴，地生萬物，風有雷電，物生物滅，水低石高，生老病死，貧富寵辱皆離不開道，道是無形亦有形。


  焚香讀書，物我兩忘，與書中人與事完全交融，超世離俗、感古之事、鑒今之情、觀有字之書、悟無字之鏡、貫天通地，上下幾千年都在意境中，入冰室如臨春，處三伏如沐秋，何等之意境。

香之道在於從香的外觀而知香產於何地？屬於何種類？生香於何時？處於何土壤？周圍何環境，知香何味，宜何時采拾，宜合何香、宜合何用、宜合何物、宜用何具？宜用多寡，成於山之高下，成香面朝陰朝陽，屬何湖海沼澤所蘊，香木何部位，是傷、病、鳥、蟲、蟻所為等。積水成海方稱“道”，大自然以術的形式延生，至道而成，此乃香之有形之“道”。


  佛教中有香嚴童子，看見眾僧，焚燃沉水香，香氣入鼻、觀察香氣的來源，不是從木來，如從木中來，應該不燃應有香，也不是從火來，因世間的火沒有香氣，也不是從“空”中來，“空”是永恆的但香氣沒有，更不是從煙來，因為鼻子並沒有蒙煙，香氣既然去的時候無所至，來的時候無所從，此時身心皆無。根與塵亦消亡，也就成就了正果，虛妄離身，自性的妙香便出現了，這就是口、耳、鼻、眼、舌、意、身六根互對而互動，把有形化無形終得證悟，謂香之無形之道。


  六根互動就是行於山下，一聲鐘響忽鼻下有香，眼現宙宇，舌根生津、耳追余聲、身在山下、意在空中忽又耳邊有香，眼觀鐘聲，舌感氣霧，鼻嗅廟宇，意定身游，超然脫世，這正是一根驅六根，六根合一根，每一根知賞性都是自性的顯現，參“只手聲”，聽有形香，覺性成一圓相，呈現不可思議的神變之妙。

六根無常自性不損，悟道之後，所見更多，不經鼻而知香，不經口而知味，不經耳而聽聲，不經眼而觀天下，此等深度可謂“道”也。