紅山文化知名學者雷廣臻教授日前在中華玉文化中心第二屆年會上指出，上古人們用玉，不僅僅是一種喜好，而且要讓玉器發揮社會組織功能、促進全民更好地生產生活。這也正是玉器能成為中華文明一種基本要素的根本原因。

    雷廣臻介紹說，紅山文化和良渚文化等都為特定人物富葬玉器。這些特定人物就是上古文獻所說的“聖人”，或稱作英雄。近代思想家龔自珍說：“以能飲食民，為帝者之始。”誰能讓人民喝上水、吃飽飯，誰就能當王、當帝，如發明巢居、人工取火的，就是聖人或英雄，稱作“有巢氏”“燧人氏”。為特定人物富葬玉器，就是引導人們做聖人之事，做英雄之事，讓這個社會團結在聖人、英雄周圍，讓這個社會的意識凝聚在聖人和英雄的意識之上。這樣，玉器就發揮了一種社會的引導功能和組織功能。

    雷廣臻強調說，人類社會的一大特點是組織起來才能生存。玉器與特定人物結合，那麼玉器就充當了表達古人社會組織訴求的中介物。當時人們“借助”玉器以表達某種思想、願望或訴求，進而實現組織社會的目的。

    具體來講，一是古人在重大日子、重大事項要舉行活動。如重大人物的喪葬，就要舉辦活動。這樣的活動到哪裡聚集，主要是富葬玉器的重要人物墓葬的所在地，這就是一種指示功能；二是人們的聚集，帶有會盟性質，那麼玉器就有了會盟中介物的性質，玉器作為會盟中介物，直接發揮了社會組織的功能；三是重要人物在死了之後，為其陪葬玉器，這本身就是通過玉器給當時的活人發布信息，一方面，以玉器規格、檔次和數量昭示眾人，顯示權力中心人物的實力；另一方面，中心遺址用玉級別高，中心大墓、中心人物用玉的級別高，就是教化人們不要偏離中心、向中心凝聚力量。