鑼鼓開道，一台官轎緩緩進入文家市境內。盡管街巷一片市井喧騰，但轎中時任浏陽知縣的胡芝房，卻還是從中辨析出了不遠處的琅琅書聲。尋聲下轎，“文昌宮”近在眼前。穿過古木幽深的院落，來到大堂。須發皆白的夫子正仰頭忘情誦讀“之乎者也”，而十余位書生端坐於桌案，搖頭晃腦沉吟不已。胡芝房不忍驚擾他們，出得門來。背倚文華山，看小鎮前的南川河水向前流淌。他想，若將文昌宮改為書院，興辦義學，這對於國家和民眾來說都是天大的好事！

    這個春天的片斷，發生於清道光十九年（1839年）。

    捐資合建南鄉最高學府

    文家市集鎮市場路33號，57歲的劉聲光站在家門口等我們。

    一見面，他就手指著街對面說：“看，那是楊勇的故居。楊勇1927年曾在裡仁學校九班上過學。而這個裡仁學校，前身就是文華書院。祖上劉大馥是當地名儒，主持參與了建院。”

    劉聲光遞過來的《清江劉氏族譜》記載：“大馥道光二十年，捐資倡建本邑文華書院，議敘鹽知事職銜兩次勸捐出力”；再加上“當地人士集資數千缗（數百萬個銅錢），田數頃”，次年（1841年）書院落成，取古籍中“文章華國”之義，命名為文華書院。

    這是南鄉共有，也是惟一一座最高學府，文家市理所當然地成為了南區的文化教育中心。南鄉或其他地區的高才學生，經過甄取後，紛紛進入該院學習。書院的山長（即院長），均由縣內飽學鴻儒擔任，有據可考的有：江西的舉人彭夢彰，當地的陳蕃庶、金剛的陳運精，以及永安的劉信庚等。

    值得一提的是，書院學生的學習方式。除由院長選定書籍講授外，主要由學生自己閱讀，但可隨時向院長質疑問難。

    書院興建後，仍不斷有人捐資助學。捐募的山、田、鋪屋出租，用於老師的薪水以及學生的學費開銷。這座“結廬在人境，而無車馬喧”的書院，極大地方便了文家市及整個南鄉弟子入學，使得這一帶文風日盛。

    為國儲備經文緯武之才

    時間穿梭到1909年，在清政府一系列新政舉措下，文華書院改制為學堂，更名“裡仁”。裡仁校名取自《論語》。子曰：“裡仁為美；擇不處仁，焉得知？”（跟有仁德的人相處是美好的。否則，豈能習得智慧？）“裡”的釋義中有“故鄉”一項，因此又寄托了鄉親都能在此受到良好教育，成為仁人志士的宏願。自此，舊書院不再純粹讀經史，而是新設了算術、歷史、地理、體育等課程。1926年，胡耀邦從二十裡外的蒼坊村，來到裡仁學校念書，就讀第十班。裡仁學校歷屆校長都是同情、傾向革命的進步人士，如甘恩錫、羅章龍、陳世喬、甘恩藻等。聘請的教師都是德高望重、學識淵博的知識分子，很注重對學生進行維新、民主、愛國的思想教育。湘贛邊界的山溝裡能出胡耀邦這種偉人，不為無因。

    時至今日，當我們翻閱一個個從文華書院走出去的學生名字，再看看他們後來的人生軌跡，會發現書院倡導的經世致用的湖湘文化，已經貫穿了他們的一生乃至後輩。無數耳熟能詳的名人曾活躍在此，楊勇、陳紹常、劉沅葆、彭芝荪、孫發力等近現代的湘籍名人、革命先賢或多或少均與書院有關，無一不是秉承了文華書院的風氣。

    “文家市裡仁學堂這副門聯其名不著，卻氣魄奇大：‘以文會友；為國儲才’。堪與岳麓書院的‘惟楚有材；於斯為盛’媲美了。兩首聯都對得起它們所在的時代！”2012年4月8日，資深媒體人石扉客游覽文家市後在其微博上寫道。

推薦閱讀：

泸州老城牆的前世今生

雲南光尊寺的前世今生

福建崇仁古村

中國皇家禅林·四川廣德寺

    地理風物：一字千金惜字亭

    古代的中國，交通不便，地廣人稀，數十裡不見人煙是常事。於是，從前的通衢大道上，每相隔一段路程，就會有一座涼亭出現。路人行至此，夏躲酷暑，冬避風寒。許多涼亭還兼有茶肆功能，方便遠行者歇腳解渴。

    文家市集鎮人民路、江坪路、市場路交叉形成的三角地帶內，立了根電線桿。81歲的許遠享老人說：“這裡原來有個惜字亭。”在老人的記憶中，惜字亭呈六角形，約兩個平方大，全由麻石壘砌而成，樣式很是雅觀。亭上有篇百來字的《惜字文》，勸誡人們，文字金貴，要好好愛惜。

    這樣的惜字亭，方圓三裡有三個之多。當年許老才10歲，可亭子已經很古老了，連石頭都變了顏色，“那時，經常有讀書人拿著廢棄的文稿到惜字亭中焚化，神情十分肅穆。”

    寫有文字的紙不可用來包東西，也不可踩踏，至於擦屁股，往上面吐痰那更是萬萬不可的。惜字亭早已湮沒在轟轟烈烈的城鎮建設中，但時至今日，許遠享仍在用“一字值千金”的理念教育著子孫一代。

    歷史鉤沉：浏陽目前保存最完整的書院

    2008年夏，雜文家鄢烈山來到浏陽，展開了一次短暫的紅色之旅，文華書院是其行程中的一站。“想不到，這樣一個荒僻的邊陲小鎮，居然藏著一座頗有規模的書院！”“超低”的行政級別，規模堪比縣級官學，這令鄢大感“出乎意表”。

    一入書院大門，周圍的喧囂便被隔絕在外，空曠的院子裡忽地寧靜下來。“苔痕上階綠，草色入簾青”，徜徉於院內，猶如走進了文化的最深處。講堂、大成殿、成德堂層層遞進，莊嚴宏偉。左右靜觀，東西齋捨呈對稱形排列。行走在石磚鋪就的亭台廊間，伴著牆縫蔓生的青籐與形態似毛筆的木筆樹。一時間，莊重嚴謹和輕盈散淡如此奇妙地共存於這書院。

    “文華書院占地5677平方米，是浏陽目前保存最完整的書院，其建築布局反映出濃厚的供祀特點。”浏陽市文物管理局文保科科長任新民說，如大成殿築於院落中心的高台之上，成為書院主體，這在其他書院中是十分少見的。另外，該古建裝飾紋樣細膩，講堂檐下的掛落、文昌閣的槅扇式屏牆等都較有特色。

    浏陽市文史專家潘信之認為，文家市雖地處僻壤，卻並不貧瘠，擁有煙花爆竹和煤礦等資源，而且深受湘贛文化影響，民風開放，包容並蓄，所以才能建得如此規模的書院，是當時文風鼎盛的佐證。

    民俗民風：雨打油紙傘大珠小珠落玉盤

    3月30日上午9時30分，浏陽城區。在去采訪黎秀連途中，一陣春雨急下，尼龍傘面上傳出“撲撲”的悶響。

    “當時的雨具，除了箬笠、蓑衣，就是文家市做的油紙傘了。”瞅著窗外的雨絲，這位75歲的老太太回到了四十年前做油紙傘的歲月。

    “將麻扎成團，蘸著熬熟的桐油往皮紙上抹，連抹三次後，雨就透不過來。等油干後，就上深紅的顏料。然後利用青柿子水的粘性，將它與竹制的傘骨貼合一起。”這是在說傘面的制作過程。

    黎秀連的丈夫、84歲的肖功華接口道，制作一把油紙傘全程要經過70多道工序，包括鋸竹、刮青、平頭、劈骨、鋸槽、削骨、排傘骨、穿傘、糊傘、裝柄等等。如此這般精心打磨出來的油紙傘，骨梁結實柔韌，散發出溫潤的光澤和古樸的清香。

    “撐著這樣的傘，在雨中走，感覺與今天有很大的不同。那雨點拍打在油紙傘上，聽起來就好比‘大珠小珠落玉盤’。”“清脆響亮，聲聲入耳。”兩位老人你一言我一語地描繪著。

    1974年，當文家市傘廠出品的油紙傘堆滿了供銷社的倉庫，市場又無法消化，黎秀連就另謀他業了。“後來再看到油紙傘，是從電視中。只是已經變成了演員手中的道具。”話說到這，黎秀連的神情，竟有如戴望舒詩中那撐著油紙傘獨自彷徨在雨巷的姑娘，丁香般惆怅。

推薦閱讀：

泸州老城牆的前世今生

雲南光尊寺的前世今生

福建崇仁古村

中國皇家禅林·四川廣德寺