黃帝
 
當年的錢鈔上，寫有黃帝紀元4609年
當年的錢鈔上，寫有黃帝紀元4609年
　　龍年辭舊迎新，美國國會和白宮的祝詞中寫道:“值此4710新年之際……”
　　猶太老友的漂亮閨女芮蓓卡，曾在約翰·霍普金斯大學主修心理學並副修漢學。幾年前赴華留學，常來聊些文史類問題，我基本上是手拿把攥。但是，公元和公歷卻著實讓我頭痛不已。芮蓓卡在華留學的導師留過洋，稱公元為“公准紀元年”。芮蓓卡頗有乃父扎扎實實的認真態度，從不人雲亦雲。她遍查所有資料，發現公元並無任何公准之意，只是“基督紀元”而已，即Christian Era。
　　芮蓓卡細心翻閱還發現，除中國之外，沒有任何國家稱基督紀元為公元，稱基督教歷為公歷。與回歷、佛歷、猶太歷一樣，公歷就是宗教歷法。只有夏歷才是以人為本的非宗教世俗歷法。夏歷又稱陰歷、舊歷、農歷，指導了東亞地區的社會活動和農業生產長達數千年。
　　龍年辭舊迎新，各國的祝賀紛至沓來。美國國會和白宮的祝詞中，都包括“值此4710新年之際……”的字樣，歐洲諸國亦如此。因2012年是基督紀年，中國不是基督教國家，西方諸國有意在賀年時避開基督紀年，以示尊重。此禮始自於裡根。1981年2月3日，在入主白宮後的第一個春節之前，他就使用黃帝紀年發布祝賀文告：“在第4679個中國新年到來之際，向全球的中國人和華裔表達雞年的節日問候！”此後，歷任美國總統都蕭規曹隨至今。
　　唐代學者張守節，窮其半生精力研究並注釋《史記》，在卅卷的《史記正義》一書中，他推演出了黃帝紀年；武昌起義成功，湖北軍政府率先采用《民報》的黃帝紀年；1912年1月2日，孫中山就任臨時大總統次日，便向全國發表改元改歷通電：“……改用陽歷，以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日，為中華民國元年元旦。”各省都督代表在南京會議上同意：“行夏歷，所以順農時；從西歷，所以便統計”；1949年，全國政協第一屆會議上，決議采用陽歷，但以夏歷為我國保留使用的歷法；建國廿載，在《人民日報》等報的報頭上，每天印有夏歷年的日期。但“文革”時卻認為它是封建遺物，1968年1月1日一夕之間，將所有報刊的報頭上夏歷二字改成農歷，贻害至今。
　　事實上，全球半數以上國家都在使用各自的傳統紀年。在國家間簽訂的正式文件上，也有並行使用兩種紀年。日本是西洋化最早最深的亞洲國家，早在1873年的明治年間，就成為第一個采行西洋歷的亞洲國家，但它繼續使用傳統漢字年號至今。日本官方文件和民間文書都稱2012年為“平成24年”日本使用漢字年號逾千年，且均選自中華古籍經典。“平成”的出處有二，一是《尚書·大禹谟》，二為《史記·五帝本紀》。
　　中國現存的首部完整歷法，制成於西元前104年漢武帝時代。
　　歷史的長河中有著許多有趣的交匯點：中國現存的首部完整歷法，制成於西元前104年漢武帝時代。約60年後，歐洲首部歷法在西元前46年實施，那是古羅馬凱撒統治時期。一千六百多年後，東西方分別在明朝宮廷和羅馬教廷，完成了各自的最後一部完整歷法。所謂公歷（西歷、新歷、陽歷）其實就是格裡高利歷，乃羅馬教皇格裡高利13世在1582年下令修成。
　　漢太初元年，武帝采納司馬遷的建議，實施新的《太初歷》，此後的中國歷法均以它為基礎修訂而成。在剽竊了古埃及太陽歷後，古羅馬儒略·凱撒大帝修成儒略歷。歐洲人一直使用到1582年10月4日星期四。次日，新的格裡高利歷開始使用，但為彌補誤差而不得不調整為10月15日星期五，此日就成為正式使用公歷的第一天。基督徒的笑話說，歐洲曾集體失憶了十天，歐洲歷史停頓了十天，因為十天被上帝拿走了。這種算不對日子的西洋荒唐事，不可能發生在中國。
　　崇祯帝雖失了江山，但卻留下一部傳世之作《崇祯歷書》。它與格裡高利歷前後相差不到50年。許多在大明宮廷供職的西方傳教士精通西洋天文，了解西洋歷法的種種謬誤。他們與中國學者們取長補短，合作完成了中西合璧的《崇祯歷書》，成為國際水准最高的，集東西方天文學精華之大成的歷法。它又稱《時憲歷》，就是現在所使用的夏歷的母本。
　　芮蓓卡問我，夏歷傲視全球，受到各國學者的交口稱贊，為何行黃帝紀年的夏歷，反倒在自己的國度裡乏人問津。我只能顧左右而言他：“還是到三裡屯去秀秀你的漢語吧，居然學會連續使用四字成語了。”當她最後搬出魯迅這個殺手锏後，我也只得認輸。作為獎勵，帶她去吃了最地道的鹵煮。魯迅曾是推行黃帝紀年的狂熱支持者，年輕時發下豪語：“我以我血薦軒轅。”
　　美國作家協會主席賽珍珠1962年在費城演講時說：“今年已是黃帝紀元4660年了。”
　　1962年，美國作家協會主席賽珍珠（Pear S. Buck）在費城演講時說：“時常有人問我，中國人民為何會如此卓越？就是因為他們有著悠久的歷史，今年已是黃帝紀元4660年了。”她兩歲時隨父母來華，在鎮江長大，漢語是她的第一語言。老捨、梅蘭芳、胡適、林語堂、徐志摩等大師們都曾是她家的座上賓。1931年，賽珍珠的長篇小說《The Great Earth》（漢譯《大地》）出版，轟動美國，一時洛陽紙貴。
　　這部以安徽農民生活為題材的暢銷書，為她贏得1932年普利策大獎。抗戰爆發次年，她又榮獲諾貝爾文學獎，成為史上第一位獲此殊榮的美國女作家。
　　評委們對賽珍珠推崇備至：“在她的不朽傑作中，用生動而細膩的筆觸，真實描寫了普通中國鄉村民眾的日常生活，是影響深遠的壯麗史詩。”從抗戰軍興到中美建交的幾十年中，美國上至政商名流，下到普通百姓，都對中國人民的勤勞善良勇敢堅韌留下深刻印象，這很大程度受到賽珍珠的影響。她逝世於尼克松訪華後的第二年，葬於賓州青山農莊。尊其遺願，在她墓碑上只刻有三個漢字賽珍珠。
　　過節時一起吃飯，芮蓓卡說，網上有一批年輕人，正在呼吁恢復使用“黃帝紀元”，並易名為“中華紀元”。國外的“90後”，竟能如此專注於弘揚中華文化，賽珍珠的在天之靈如若有知，可慰矣！
　　與國際接軌已成潮事，但邯鄲學步者多，知之精髓者寡。須知：只有本土的和民族的才是世界公認的，只認錢而忘本的民族是得不到旁人尊崇和敬重的。耶稣的公元和教皇的公歷，兩個西方基督人物與中華傳統風馬牛不相及，還是稱西元和西歷更准確、更客觀、更中性一些。
   （編輯：申燦）