正定是河北石家莊市隸屬的一個郊縣，但說起歷史來，正定算得上石家莊的祖上，石家莊是上個世紀才由一個村莊興起成為大城市的。而正定，甚至比北京還古老，以前正定被稱為真定、鎮州、恆州、常山等名，《三國演義》裡，我們少年時代的英雄趙雲出場時，自報家門：“某乃常山趙子龍是也”！正定人，以趙雲為榮，現縣城的廣場被命名為“子龍廣場”，有常勝將軍提槍跨馬的雕像。但三國時代的遺跡早已蕩然無存，城市遺跡，據梁思成先生1933年的考察，城南門內南大街上有陽和樓，可信為宋代遺築，可惜在解放前被拆毀，現只於城南門一座仿古城樓.

臨濟寺青塔
由廣惠寺出，北行百余步，右拐，即到臨濟寺。臨濟寺還有僧人住持，面積不大，除一澄靈塔，寺院建築簇新，仿清代之古，乏善可陳。只澄靈塔，梁思成先生說“也許是大定間物”，即北方金代南方南宋年間遺物。塔形有似北京天寧寺塔，不算少見。但臨濟寺之魂在於“臨濟義玄”大師。中華佛法，以禅宗流傳最廣，禅宗流派，以臨濟宗最為光大，這位臨濟義玄大師，即為臨濟宗的祖師，臨濟寺，是為禅宗的祖庭之一。所以，現在這個小小的寺院，題額為趙樸初手筆，就不難理解了。
臨濟義玄受傳於黃檗希運，希運受傳於百丈懷海，懷海受傳於馬祖道一，道一受傳於南岳懷讓，懷讓受傳於六祖惠能。傳承“以心印心，心心不異”的頓教法門，後世有成語“心心相印”，卻來於此。臨濟義玄的接引方法常有“喝”（可理解為“獅子吼”），對弟子或問禅之人冷不丁大喝一聲，使之頓然領悟。與義玄同時有另一高僧，法名德山，德山大師的方法更“暴力”，他用“棒”，用棒打來使人頓悟，後有成語：“當頭棒喝”，即來於此。

廣惠寺華塔
穿過城南門往北，不過幾十米，即看到紅牆內有一形狀奇特的塔，這便是廣惠寺華塔。梁思成先生說：“若由形制上看來，這華塔也許是海內孤例。”廣惠寺初建於唐貞元年間，現在的寺內，其他建築毀損殆盡，只於下這形制奇異的塔，現在是國家級文物保護單位。
塔頂形式，層層疊疊密集的浮雕,近於天竺風格。

開元寺

開元寺已無僧眾，在臨濟寺北百余米外，大街西邊。做為一個小型公園，卻也是國家重點文保單位，內有三件國寶。
巨形赑屃。當有一輛卡車大小，我踮起腳尖，才能摸到它的頭。其實這個赑屃並不是開元寺內物，它是2000年正定某大樓施工現場挖到的，後移至開元寺。從殘碑文字來看，此赑屃為五代時某節度使記功碑底座。這個赑屃的規模，當是目前發現的，最大的一座。

天寧寺木塔

天寧寺初建於唐鹹通初年，本是一座大伽藍，但現今，也只有一座木塔孓存。塔名凌霄塔，是一座磚木結構的古塔。位於市中心一個小廣場。現存形制，主體為宋代重修。底部為唐代原構，塔形略似杭州六和塔和應縣木塔。全國重點文物保護單位。

鐘樓

開元寺鐘樓是正定古建當中我的最愛。梁思成先生的《正定調查紀略》中說：“開元寺的鐘樓，才是我們意外的收獲。”鐘樓乃是寺院建築群中的一個小品，只是開元寺的大建築毀損殆盡，只有一個小小的鐘樓，頑強地站立在大地上千年。鐘樓建築的形制，咋一眼，讓人想起日本倉廉、京都的古寺名院。正是！日本古建模仿中華唐宋年間的建築格局。這座鐘樓，乃是它們的師長。當初建築史學界有稱：要了解中國唐宋年間的建築，須東渡日本。因為中國本土的唐代古建，幾乎無存。之所以當時梁思成和林徽因在山西做古建田野調察時，在五台山發現佛光寺大殿（中國現存最古老的木結構建築之一），激動的相對而泣。從此打破了要去日本才能了解唐代古建的說法。這個開元寺鐘樓，也是唐代建築的遺存。

隆興寺

隆興寺是我見過的最大的寺院，俗稱大佛寺，是因為寺院內大悲閣有一達三層樓高的宋代銅鑄千手觀音像，與趙州石橋，滄州鐵獅子並稱為河北三寶。但隆興寺值得瞻仰的，遠不止此，寺院幾乎可以算是中國古典佛教建築的博物館，在寺院內徜徉，你會遇到宋代的，元代的，明代的，清代的各種建築，每一座建築仿佛就是一個“蟲洞”，你在千百年的時光裡穿梭而不自知，從宋代到清代，只需一轉身，再一晃眼，你又進入了明代。
還是讓我們一步一步地來，就象我們一步一步地回去。首先，是三座有一半被埋入地下的橋，這是山門外的類似故宮金水橋的古橋，橋拱上的“（蟲八）（蟲夏）”（音：八夏）面目模糊，這與赑屃一樣，據說是龍子之一，因為喜歡水，所以在古橋上多有裝飾：天王殿是歷朝渾合，主體為清代的山門，不必細看，徑直沿著中軸線穿去，經過大覺六師殿的廢墟，古樹參森間，一座平穩端莊的大廟宇呈現在眼前。這是隆興寺目前最重要、最古老、最完整的建築：摩尼殿。
若從空中看，摩尼殿的地基平面是正方形的，但每一面都凸出一個小房間再開門，這小房間有個名目，叫作“抱廈”。從空中看，主殿加上抱廈，屋頂的平面形狀就成了個“十”字。這種“重檐歇山十字穿花頂”是古典建築珍品中的珍品，類似的如北京最漂亮的古建——故宮的角樓，但角樓勝在玲珑，摩尼殿則雄奇。走近來看，你會發現摩尼殿的檐展平伸闊大，斗拱雄壯疏朗，全不似在北京看到的宮殿及廟宇古建。這是因為北京現存的古建，絕大多數為明清時期建築，彼時建築檐翹起而短，斗拱漸漸失去實用意義，而成為裝飾。而摩尼殿則主體較完整地保存了宋初風格。分辨古建築年代，斗拱是一個重要特征，越往近代，斗拱越小而密，裝飾作用大於實用。越往古代，斗拱越壯大，特別是唐代，斗拱常常占立面高度的三分之一。斗拱即是挑檐的支柱，又是為了美觀。斗拱是中國古代工匠的獨特發明。
摩尼殿內部高大昏暗，因為建築未開窗牖，采光來於斗拱的縫隙，仰頭看屋內的斗拱部分，古舊壯大的木構件參差重疊，粗一眼簡潔，細一眼精妙。佛堂中央有佛壇，如一般佛堂一般正面供奉釋伽，但兩側及四個抱廈的壁上，是精美的壁畫，殿內禁止拍照，怕光線損害古畫，但關了閃光燈，偷偷地拍了幾張。
中央佛壇的背面，是一面智慧海的浮塑，正中央有一小型觀音坐像——我從來沒見過這種形態的觀音像——面目安詳恬靜，非男非女，線條滑潤，一只腳下垂，另一只腳竟然架著二郎腿，手自然地搭在膝上。據說當時梁思成先生拍了這尊雕塑的照片，給魯迅拿去，魯迅大喜，認為是中國最美的觀音，將照片裝裱了放在書桌上。據說現在還在先生的紀念館裡，沒有驗證，未詳。出摩尼殿，沿中軸線向北經過清代修築的戒壇，到了寺院的核心地帶，東邊的慈氏閣和西邊的轉輪藏都是宋代的結構，歷代重修，民國時破損不堪，九十年代落架，完全按梁思成先生搶救出來的宋代《營造法式》重修，基本恢復了宋式樣。兩閣前有兩個碑亭，則俨然清代，走近細看，右為康熙帝御碑，左為乾隆帝御碑。正中央，是隆興寺的主體核心建築大悲閣。
轉輪藏裡有一具巨大的法輪，宋代器物，也是世上孤例。