江北慈城慈湖中學後面，有一個小村，叫時家邊。村子的東、南方向各坐落著一座海拔不到百米的小山峰，南邊的叫阚峰，東邊的叫夢墨峰。

    在兩峰之間，有一座占地面積逾1500平方米的老房子。這是一座呈日字形分布的五間兩弄四合院，坐東朝西。雖然歲月已經將它侵蝕得遍體鱗傷，仿佛亟待救治的老態龍鐘的病人，但建築布局恢弘的氣勢、八字影壁上的精美磚雕依然可以讓人想見它當年的輝煌。 

    (時銘故居方位示意圖，上東下西。毛雪嬌制圖)

    “沒想到我的祖居能保存得這麼完好！”國慶長假最後一天，回寧波探親的80歲中國修辭協會副會長時煜華教授和她的夫人、中國傳媒大學教授孔德明站在這座老房子的天井中間，不禁有些激動。 

    (時銘故居內明代風格的柱礎)

    這座老房子的整體風格以及柱礎形狀，都表明這是一幢明代風格的建築。“雖然局部在清代進行過翻修，但整體來說它顯然是明代建築！”陪同時煜華教授夫婦一起來參觀祖居的慈城地方文化研究專家、《古鎮慈城》主編錢文華告訴甬派記者。 

    (錢文華在介紹夢墨軒，後面的閣樓就是夢墨軒)

    時煜華教授此次就是從錢文華處才知道，自己的祖居竟然從明代保留至今，基本完好。“我40年前就經常進出這處老房子。但直到2年前才考證出，它就是時銘的故居。”錢文華告訴記者，這座老房子就是明代洪武初年辟薦、官至四川按察佥事時銘的故居——夢墨堂和夢墨軒。 

    (時煜華教授(左三)一行在查閱相關史料記載)

    時銘曾做過鄞縣訓導，以《夢墨稿》出名。錢文華告訴甬派記者，兩座天井之間的這間明堂就是史書上記載的夢墨堂；從大門右側廂房頂上拱出來的閣樓，就是很有名的夢墨軒。

    錢文華介紹，夢墨軒就是時銘當年的書房。之所以取名夢墨，還有一段有趣的掌故—— 

    (時銘故居內的弄堂)

    1372年農歷八月十五那天晚上，時銘就睡在這間書房裡，做了一個很奇怪的夢，他夢見一個“蒼髯缟衣”的斯文男子，給了他一塊形狀像圭(甬派君注：上圓或劍頭形、下方的玉器)的墨。第二天，時銘還是睡在書房，結果又夢到這個斯文男子，這次這位男子拿著一大杯墨汁要時銘喝下(以墨湆一巨樽飲銘)，時銘不肯喝，於是這名男子立馬就將墨汁倒在了時銘的衣服上(是人遽以墨湆建銘衣上)。連著兩個晚上都夢到神人授墨，時銘覺得這是個好兆頭，於是他就找人刻了匾，正式將這間書房命名為“夢墨軒”。 

    (通往夢墨軒的樓梯，左側牆壁就是泥牆)

    這還不夠，他還請了當時很有名的慈城籍文學家烏斯道寫文記述此事。 

    (《慈溪縣志》裡對夢墨軒的記載)

    烏斯道是時銘父親的學生，也是時銘的老師，1372年應徵為官，先後在廣東、江西為官，史料記載其每到一地皆“有惠政”。有這層關系在，烏斯道當然沒法推脫，於是寫就《夢墨軒記》。歲月轶散了他的很多作品，但這篇《夢墨軒記》因為被收進了“四庫全書”《烏斯道集》及《慈溪縣志》而流傳了下來。 

    (八字門牆上精美的磚雕，時氏故居現為江北區文保點)

    “從《夢墨軒記》的記載來看，這座房子起碼建於1372年之前。夢墨軒也完全有可能在明朝建立前就已經存在。”錢文華告訴甬派記者，甚至也不排除此建築的始建年代在元代，“明代1368年建立，時銘做夢是在1372年，前後只差5年。”

    自從時銘以“夢墨”命名書房，時家後人遂將夢墨堂作為這一支脈的堂號。“我伯父當年在廬山日照峰1號買的別墅，就命名為夢墨堂。”時煜華教授告訴甬派記者，時家是典型的耕讀傳世的家族，代有人才出現，如今後人分布在北京、上海、香港、台灣、美國、武漢等地。 

    (時定)

    68歲的時定，是唯一還住在這座老房子裡的時銘後裔。在老房子裡住了一輩子，但他顯然對這座老房子的來歷、對自己的祖宗時銘知之甚少。唯一讓他印象深刻的是，這座房子的精美和牢靠。

    沿著樓梯爬到二樓的夢墨軒，時定指著嵌在木牆結構中間的泥牆告訴記者，“可真結實！”泥牆一側已經裸露，時定介紹，泥牆中間是一層已經變成褐色的蘆葦莖，起著固定結構的作用，兩邊是糊上摻和著稻米殼和草的泥土。記者看到，除了顏色有些暗淡，但泥牆基本完好。 

    (泥牆裸露的截面)

    讓時定覺得房子牢靠的，還有夢墨堂裡的地面。“後來修補的水泥地，已經碎了不少，但你看這裡還是完好的。”時定指著夢墨堂一塊不足一平方米的地方告訴甬派記者，這就是夢墨堂最早的地面。據錢文華介紹，這是古時“水泥”的魅力，用糯米、桐油、灰漿等按比例調和而成的。

    (夢墨軒梁上精美的繪畫)

    對錢文華而言，這處古建築的價值顯然與它今日破敗的容顏毫不相稱，“慈城的古建築不少，一般只能大概推測出是哪個年代的，像夢墨軒這樣有明確年代記載的僅此一處。”錢文華告訴甬派記者，這是慈城有史料可考的保存最完整的最古老民居，甚至在浙江，也可能是孤例。記者梅子滿通訊員黃利軍