兩年前,朋友邀我去灘歌鎮采風,時值隆冬,武山宣傳部的陳曉明、何輝和蘭州武山籍文友聶中民、董賦斌接待了我。

　　灘歌是一個好地方,灘歌人的猜拳讓我感到好奇。為什麼在灘歌鎮猜拳時絕對不能叫“五”和“十”,單說“威遠”。因為灘歌鎮古稱威遠寨,原名枭蓖寨,歷來為兵家必爭之地,其歷史可追溯到唐末,據說後來趙宋王朝為顯其鐵骥之師的神威而將此地取名威遠寨子,後又改寨為鎮,因寨子地處廣闊的草灘,百姓常聚集於此舉行大型祭祀活動,手持銅鑼與旋鼓,在草灘上載歌載舞,故名為灘歌鎮。灘歌鎮南面有“太皇高踞”得名的太皇山,絕壁千仞,有“太皇無春夏,雪積六月寒”之稱,灘歌俨然成了古代扼控秦隴關隘,決勝岷迭和招撫熙河的鎖鑰之地。“灘歌”二字從內涵和外延向現代人昭示一方水土“厚人倫,美教化,移風俗”的歷史沉澱,無論立足哪個角度,當年的灘歌鎮應該是渭河流域豐饒的地方。

　　去的第一天就聽到了灘歌小曲。“君子打馬一十三,九游江湖在外邊；黑洞洞,暗昏昏,難辨了西北”歌聲飛過耳際,放眼望去,風塵吹洗的青石板小橋托舉著一抹夕陽,斑駁的倒影散發著一股蒼涼,石橋旁蹲著一位農家少婦一邊搗衣漿洗,一邊唱著灘歌小曲兒,女人大概見過世面,見到我們經過並不覺得害羞,該洗的洗,該唱的唱,同伴中民帶著頗有研究的口吻說:“看,灘歌的婆娘攢勁得很,唱的歌真好聽,很有歷史蘊涵。”少婦聽見是在說她,便仰面說:“胡唱哩,唱得不好,現丑了。”同行的灘歌歷史研究者楊健全本來言語很少,看到此情景拿起了相機。“還要照相嘛?給我的娃和牛照個相。”少婦用手一指,遠方的一棵老柳樹下果然一個孩童騎坐在一頭黑牛身上。

　　說來奇怪,就在去灘歌鎮萬華寺的路上,果然撿到了一枚古幣,正面寫著“治平元寶”。“治平元寶”讓人想到此錢所承載的不僅僅是“治平”時代的社會財富,還有其歷史價值。在手掌的溫熱下,好像嗅到一種沉睡千年而不朽的味道,這簡直是一種超越時空的永恆,把前朝遺存作為文物來磨洗往往暴露了世人的貪婪和愚笨,古代的灘歌鎮,閃現著的正是銅錢古幣一樣的光芒,直指現代人的精神世界。

　　離開灘歌鎮時,盆地和山間的褶皺裡已炊煙四起,燈火闌珊,大人小孩正圍著一張小小的炕桌,等待著一頓豐盛的晚飯。我想棲息在這裡的人們所追求的是一種安寧並不是悄無聲息,更是一種安逸之中的滿足和釋放。車已過峽口,但感覺到雄厚的旋鼓聲又在獵獵風中敲得漫山遍野地響。