祠堂文化是我國地方民俗文化的重要組成部分，它用自己獨特的存在方式诠釋一個村莊的時代文明。在東陽市南市街道安儒村，現存大小祠堂34座，是該村保存最好的古建築群之一。如今，這些祠堂順應時代變化，已成為村民們的文化樂園。

    走進祠堂穿越歷史

    祠堂，是祭祀祖宗或先賢的廟堂，在農村有著極其重要的地位。也正因此，祠堂被稱為村莊的歷史博物館，透過祠堂，人們可以約略看到一個村莊的發展軌跡。

    2月8日，記者來到安儒村，通過祠堂，穿越歷史。

    安儒村，建村於元代至正年間（1341~1368年），因當時明仲公（生於元代泰定甲子，曾在橫城義塾城南精捨任主講師38年）精究理學，奉行孝悌，廣招學子，安心攻讀儒家倫理文化而得其名。該村是蔣姓氏族的聚居之地，世代尊崇祖訓，重文興教，信奉理學積極的道德文化。蔣氏繁衍迅猛，約至第7代時，該村落已形成一定的規模，於是，作為地方經濟發展水平和民俗文化象征的祠堂，便應運而生。

    族以房分，房內有廳。該村及各房相繼建起了大小宗祠廳堂，至清代道光年間，已有永思堂、敦睦堂、敘倫堂等大宗祠3座，惇典堂、聚和堂等小宗祠6座，德滋堂、鋤經堂、光裕堂等大廳堂8個，另有常聚小型廳堂17個。一個村子，竟有大大小小祠堂、廳堂34座，實為罕見。

    安儒村的祠堂保存最完好的當首推鋤經堂。鋤經堂是祭祀安儒第7世正彬公的一個大廳堂，該廳始建於明代末葉。清代時，在戰亂中焚毀，清光緒二十九年，在原址重建。

    鋤經堂由前廳、後堂、前門堂、中天井等組成，青磚黛瓦、古樸典雅。門口照壁造型優美，集磚雕、石雕、瓦雕於一體；照壁前是一個320平方米的廣場，兩座旗桿石墩分列大門左右（“文革”時被“破四舊”毀壞），平添了幾分恢弘與莊重。

    步入廳內，其結構造型獨具匠心。首先映入眼簾的是粗大的圓形廳柱，直徑為54厘米；前元寶形抬梁氣勢不凡，直徑為90厘米；而棟、梁、桁全是平整的方料。這樣方圓配伍，不僅使結構堅固，而且極具審美價值。更令人叫絕的還是廳內建築美輪美奂的雕刻。凡斗拱、梁檩、雀替、窗棂、門楣、柱子等，目之所及無不雕飾以人物、鳥獸、花卉、山水等圖案。大廳前廊柱共有8只牛腿，雕镂精美、空靈隽秀，尤以中間4只為最。鋤經堂廊柱一牛腿還雕刻著一頭大象，其旁有一位身著雁尾禮服、頭戴禮帽的西洋客商，手舞足蹈與華人同樂，令人遐想：油然而生“萬象更新”、“中西合璧”之意……

    鋤經堂內原有10多方匾額，橫式的正中堂名“鋤經堂”牌匾黑底金字，柳體榜書，遒勁俊逸。

    “鋤經堂”三字意蘊深邃：鋤，種也，植也；經，四書五經也。儒家有春風種德秋雨鋤經之說，意為此大廳是攻讀經典、弘揚傳統文化之所。直額“七葉衍祥”，則綠底赤字，來歷不凡：當年96歲高齡的族人蔣正頌，五代同堂，嘉慶二十一年御賜壽饷，欽題嘉勉。“兩朝義塾”匾多方，分別為清代金華知府、東陽縣令所賜。另有“古道照人”“熊丸擬訓”“世德簪纓”“坤德常昭”“文學之宗”等匾額，無不具有教育和啟迪作用。

    鋤經堂歷經一個多世紀的風雨侵蝕，其雕刻人物仍呼之欲出，禽鳥翎羽歷歷可數；3米多高的板壁光滑平整如初，沒有絲毫的退縫。只是淺淡的木質本色已黯化成古舊的棕褐色，然而，正是這種樸素、深沉的色調，給這古廳堂增添了幾分歷史的滄桑和厚重的文化底蘊。

    每座祠堂都有故事

    安儒村的祠堂有30多座，每座祠堂都有其各異的文化內涵和不同色彩的故事，然而，它們都有著傳承血脈、延續榮光、教化世人從善的共性。

    敦睦堂講求“和”。清代嘉慶乙丑竣工，因明洪武12年，宋濂《嘉瓜記》贊該村蔣氏孝義傳家，上承家訓，下率諸弟禮儀，使家庭敦睦，遂取其名為敦睦堂。惇典堂倡導“惇”。它是該村一小宗祠，清嘉慶丁丑落成，惇者，敦厚勤勉；典者，典范。希望其後裔惇德之風常存。慎修堂重在“修”。長期供義塾學子進修、居住。名士陳啟宗曾在此作詩集；乾隆年間該村蔣際盛曾邀學友在該祠聯句十六韻，創作詩篇，匯編成集；蔣著潭民樂唱班在此首創全邑“坐堂唱”。務本堂則致力於“本”。告誡後人以禮儀為本，以農桑為本，以厚德為本……

    由於古祠堂有出資興辦塾學、培養族中子弟的傳統，所以不少祠堂在解放後也就順理成章改為鄉村學校，孩子們在敦宗睦族的氛圍中，可以深切感受到那份濃濃的血緣親情。1962年永思堂改為南溪鄉農業中學，如今，許多人仍對往昔的祠堂讀書生涯念念不忘。

    新中國成立後，許多祠堂也融入了經濟元素，該村的繩德堂曾改設南溪鄉衛生院達30多年，賢房公祠1972年被拆建為蘑菇屋。還有的曾設為酒廠、糧油加工廠等。

    安儒村祠堂文化的繁榮，是該村一段歷史時期社會與經濟發展的燭照，埋藏著深厚的人文根基。走進安儒遍布的祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸，該村的興衰沿革，可從中略見一斑。

    祠堂文化綻新枝

    在新的歷史時期，安儒村的祠堂文化也被賦予了時代性，祠堂已不再是一族一房的專利，而成了全村村民的文化樂園。該村十分重視祠堂這個特殊“載體”，把祠堂變成農村精神文明建設和先進思想文化傳播的陣地。

    安儒村積極引導祠堂文化，發揮其“以德育人”功能，培育時代道德風尚。上世紀80年代，安儒村建立了老年協會，具有深厚文化積澱和道德元素的鋤經堂，自然成了該村老協活動的首選場所。該村還把每年農歷二月十五定為村老年節，在鋤經堂舉辦集體祝壽會。15年來，安儒村已為600多位壽星舉辦了集體祝壽活動。

    如今，鋤經堂裡還配置了報紙雜志、電視電腦、棋牌民樂等多個活動室，以豐富老人的精神文化生活。在這裡舉行過中國象棋賽，開展過好婆婆好媳婦的評比，進行了“和諧腰鼓”培訓，平時村委會還在這裡調解鄰裡糾紛，由專人刊出牆報宣傳科普知識。遇上紅白喜事，村民還在鋤經堂擺酒設宴……

    由於重視祠堂文化的轉型，安儒村農民的精神面貌為之一新。古稀老人蔣泰燈成了“農民詩人”，出了多部“楹聯詩”；退休教師蔣後元一心撲在老協工作上，費時半年，挖掘了非遺項目“三十六行”；村民蔣偉龍創辦家庭食用菌培植實驗室，長期堅持用科學技術種植靈芝、桑黃菌等，取得了較好的經濟效益；蔣德奎老人送開水上山給行人解渴，已堅持了10多年；58歲的賈雄飛為84歲的公公洗腳、剪趾甲，一做就是37年……

    祠堂，是物質的、歷史的，也許會隨著歲月的消逝而漸行漸遠；但作為精神的祠堂文化，會在時代的更迭中不斷地冶煉、轉型，其精髓會一直延續。但願更多的村莊都能像安儒村這樣，保護祠堂，傳承文化。

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