臨賀古民居的建築風格多種多樣，形式多姿多彩，像一顆顆歷史遺珠撒落在臨賀大地上，以其獨特的建築魅力，真實地展示著臨賀地區各民族人民的歷史和文化。

    古臨賀自西漢漢武帝元鼎六年（公元前111年）置臨賀縣始，至今已有2100多年歷史。必須指出，本帖所指的臨賀地區，是指前賀縣（1951年8月後之建制）的轄區全境。其所屬范圍包括今八步區全境和平桂管理區的黃田、鵝塘、沙田、公會、水口、太平六個鄉鎮。位於廣西壯族自治區東部，地處湘、粵、桂三省（區）交界處，土地面積約5147平方千米。境內群山連綿，河流綜錯，山地、丘陵、盆地、平原並存；且氣候宜人，光照充足，雨量充沛。正是這些特有的地理環境和歷史人文因素，成就了臨賀古民居多樣的建築類型和風格，蘊含了深厚的建築文化和藝術。這些古民居，設計巧妙，做工精細、特色鮮明。就始建時間而言，至今長者已經數百年，短者也將近百年。其為八步區極為寶貴的物質和文化財富，但因歲月滄桑，久經風雨，不少古民居已自然毀壞，只剩下殘垣斷壁；甚至有些已被拆除，只留下遺址。如不及時搶救，這些珍貴的歷史文化遺產將在不久的將來蕩然無存！為挖掘、搶救這一歷史文化遺產，將臨賀古民居這一珍貴遺存記錄在案，以利日後保護、修復和開發，特開本帖以昭示世人。

    一、臨賀古民居的的選址和類型

    臨賀古民居在選址和建造過程中，首先是遵循了客觀的地理環境，不論山地村寨還是平原民居，都突出了這一點。就是選擇有利的地形、方便的水源、充足的陽光、秀美的環境和便利的交通。因屬南嶺山地丘陵區，因此，臨賀古民居的選址，在山區，山多地少，森林資源豐富，人們就保留少量的平坦耕地而利用山坡地用大量木材建房，瑤族古民居和一些散居型客家民居就是此種類型。而在平原地區以及大小相雜的盆地中，因平地面積較廣，河流交錯，人們就選擇居住在平地、河邊，建築材料不及山地的林木多，所以人們就采用泥土、沙石與木料相結合的方式來建造居所，如桂嶺的鳳凰寨、信都的祉洞古寨等。

    風水文化，是古代先民選擇良好的地理環境，營造合適居住的空間，以滿足人們心理和生理的需要，達到人、自然、建築和諧統一的理論。它是由北方道教、漢傳佛教等一起進入臨賀地區的，在接受和融合了中原的風水觀念後，臨賀地區各民族也有了根深蒂固的風水觀念，所以在村寨和居所的選址、布局、環境營造、房屋建築等方面必須嚴格按傳統風水理論並嚴格遵守。所以，臨賀古民居的選址，首先在連綿起伏的山脈中尋找最佳位置，這是意象。如桂嶺鳳凰寨的“雙鳳朝陽”地貌、賀街太平裡古民居“黃鳝透氣”意象、公會楊會寨若“七星伴月”天象形狀等。對山而言，山之南為陽，北為陰；就山對住宅而言，山為陰，住宅為陽，此所謂“負陰抱陽”。因此，臨賀古民居大部分均是坐北朝南。一些特殊的村寨和民居則因禁忌、避煞或地形條件的限制而朝東或朝西，如靈峰南歷寨等。除市井外，絕無向北的居所，臨賀地區的客家人現在還流傳有這樣一句俚語：坐南朝北，神仙住不得！說的就是這個意思。如若真的遇到不符合風水的地形條件，則會在村寨、宅院或居所的附近設置門樓來轉換朝向。這種情況，在臨賀古民居中到處可見。

    就目前現存的臨賀古民居來說，均為明清時代建築。按類型分，有如下幾種類型：因明清時期大量的外來移民（主要是廣東、福建）遷入臨賀地區定居，他們在這裡拓荒種地，經商辦學，安家立業、生息繁衍，從而致使一座座建築風格各異（主要為客家系和廣府系）的民居拔地而起，形成了一個個以群居式（如桂嶺鳳凰寨、信都祉洞古寨、靈峰南歷寨、沙田龍井寨、公會楊會寨等）的村寨，此其一；也有的用一條大圍牆統一將同一家族的各戶居所包圍起來，聚族而居，從而形成了一個圍龍式大宅院（如蓮塘江氏祖屋）的，此其二；隨著時間的推移，村寨或大宅院的人口增多，一些村民便另立門戶遠離村寨在其他地方另辟新居，又形成了很多散居式民居（如桂嶺、沙田、公會、蓮塘、鋪門等地獨家獨戶的小宅），此其三；還有一些人在發家致富或功成名就後大興土木，興建豪宅。這些豪宅的建築風格迥然不同，有公館式的（如黃田的肖公館），此其四；有中西合璧式的（如鋪門的陶家大院、沙田鎮的紅樓等），此其五；還有的甚至建成一個匠心別具的大莊園（如鋪門的浪水莊園），此為六。他們把外來的建築文化和本土文化有機地結合起來，形成了今天我們所能見到臨賀地區漢族古民居的獨特建築體系和風格。

    在臨賀地區，少數民族古民居最多是壯鄉南鄉鎮。因其是由明代壯族俍兵（明朝嘉靖至成化年間時，為鎮壓持續不斷的瑤、壯人民起義，明政府從桂中西部召集的壯族子弟東進鎮壓起義的士兵）東進遷居到南鄉落戶，爾後生息繁衍的子孫後代而建，由於年代久遠，臨賀地區濃厚的中原文化已經深深地融入了他們的生活，所以，現在南鄉壯族古民居，建築風格和形式已經和臨賀漢族古民居大同小異，已相當接近臨賀漢族古民居上述的第一、三種類型，因此在此不作歸類。

    歷史上，瑤族遷徙頻繁，於隋、唐時期就遷入了廣西東北部，素有“嶺南無山不有瑤”之說。在臨賀地區的群山中，瑤族古民居如今還比比皆是。因他們居住的山區交通不便，且森林資源豐富，所以，其民居格式一直未變，均為木構干欄式瑤族民居，也有牆體使用夯土牆，其他各構件都以木材為主的。如鵝塘碓土瑤民居、大寧、黃洞的瑤族吊樓等，此為第七類。

    二、臨賀古民居的建築藝術及材料選擇

    建築是由建材按一定的范式構建而成的看得見摸得著的物質實體，其集中將某個時代，某個區域，某個民族的圖騰崇拜、宗教信仰、民俗風情、文化藝術融為一體的高度體現。臨賀古民居的建築藝術綜合體現在四個方面：一、追求形態美。臨賀古民居講求平衡、對稱，無論是客家系民居還是廣府系民居，就連中西合璧式的鋪門陶家大院，在形態設計上都講究平衡、對稱，平衡、對稱的設計造就了比例的協調，比例的協調讓人舒心不已。二、追求感覺美。建築的布局、中軸線、體量、裝修都講求和諧統一，統一和諧的整體布局使人的心靈感到愉悅和滿足，這種愉悅和滿足來自臨賀古民居特有的秩序和結構。木構建的雕刻出神入化，房檐下的壁畫栩栩如生，龍飛鳳舞的書法題就的詩詞歌賦讓人意味深長。從而增強了建築的藝術表現力。三、追求質樸美。臨賀古民居普遍保留原材料的本色，青磚灰瓦，即便是客家民居使用的泥磚，都與本地土壤顏色相符，保持著鄉土材料的原色調、原質地。就連用於防護層的油漆、粉飾等，也盡量選擇素淡的色調，木構件或油本色或漆褐栗，牆面粉刷多為潔淨的白色，充分展示出淡雅樸素的美，與周圍環境十分融洽、協調，創造出富有自然情趣和寧靜意蘊的氛圍。質樸的色彩和質地與遠處的黛山，近處的小徑、流水、原野融為一體，予人家在大地、大地是家的感覺。四、追求人文社會美。臨賀古民居注重自然、樸拙、純真，這種樸素、純真的藝術形式，給人以恬靜樸實的美感。臨賀古民居的牆砌的磚是本地的泥土制作或燒制的，梁、柱、桁條、門框、門扇、窗等均取材於本地的木料或石料，門檻多選青色花崗石，並雕刻有精美的花草紋或動物紋。年長日久，門檻已被磨得光滑照人。夏日炎炎，人們從戶外歸來，在石門檻上坐一坐，頓時一股舒心的涼爽遍布身心。此情此景，盡顯臨賀古民居的恬靜、樸實和人文關懷。看，蓮塘江氏祖屋的安詳，桂嶺鳳凰寨的恬靜；沙田龍井村的古樸；鋪門陶家大院的豪華；黃田肖公館的顯派；鋪門浪水莊園的大氣……下面就臨賀古民居各構件所使用的建築材料和特點作分類綜述。

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    1、牆

    臨賀古民居的牆體有青磚牆、泥磚牆和夯土牆，還有用石灰、沙和黃泥中間填大石頭的混合牆。青磚牆以廣府系建築和豪宅通用，廣府系建築也有“金包銀”砌法的，即外牆和廳用青磚包牆到頂，房內牆用泥磚築砌，如桂嶺的鳳凰寨古民居。客家系古民居大多使用泥磚牆，也有少數是青磚牆和夯土牆，以個人經濟能力而定。瑤族古民居除傳統干欄式外，也有部分使用夯土牆做牆體。混合牆相當堅固，防御性能好，通常作圍牆使用，如蓮塘江氏祖屋和黃田肖家公館的圍牆。明清時期以來，牆的防火、防盜作用越來越重要，牆砌得越來越高，牆的防護、防火、防盜功能發揮到了極致。高大厚重的牆體彰顯房屋主人顯赫的地位和優越的經濟條件，如鋪門的陶家大院等。

    臨賀古民居的外牆基本裸露，不加粉飾，材料原貌原樣地呈現在人們的眼前。與遠處的黛色山巒、近處的碧田綠野相映成趣，體現了中國文化“天人合一”的理念。但客家民居的外牆和內牆多會使用石灰加泥沙的三合沙漿粉飾，顯得亮堂、潔淨。

    牆體的主要作用是承重。檐條架搭在山牆上，統承屋頂之重。

    2、天面

    天面就是屋面，是用來遮陽擋雨的。臨賀地區年降雨量約1535毫米，屬多雨地區。當雨季來臨時，為快速排淨雨水，臨賀古民居屋面通常采用人字頂。人字頂可分硬山、懸山、歇山等形式。硬山頂坡度較大，施工方便，排水速度快，因此為臨賀古民居普遍采用。

    屋脊是屋頂的“分水嶺”。屋脊形式分為瓦片脊和清水脊。臨賀古民居以瓦片脊居多，在脊檩上抹三合砂漿，用瓦片斜立排成脊，兩端做成鳌尖，中間做成中墩，裝飾作用十分突出。清水脊是在脊檩抹泥，用一兩層青磚砌成脊，再做鳌尖和中墩，或只做鳌尖不做中墩。這樣做雖然增加了脊的重量，但更結實耐用。臨賀古民居的清水脊更具藝術性，比如鋪門浪水莊園的清水脊，制作者在脊面和鳌尖上抹上三合砂漿，然後在脊面和鳌尖上塑出精美的“福”、“祿”、“壽”篆體字和花式浮雕，讓人不得不感歎它的精美絕倫。

    小青瓦是歷史最悠久的屋面覆蓋物。“秦磚漢瓦”的漢瓦即指小青瓦，至今已有兩千多年歷史。小青瓦重量輕，取料方便，容易燒制，隔熱防水性能好，便於維護，與木結構承重體系相匹配。但也有其自身固有的缺點：質脆易碎，難於抵御冰雹等重物沖擊的災害，易被貓、老鼠等爬行破壞。由於易修復，小青瓦一直沿用至今。小青瓦的覆蓋常采用壓七露三，在檐口的部分用砂漿做成扇形瓦當來穩固屋面，以防瓦片下滑；也有用陶制成扇形瓦當的，面上還有精美的紋飾。小青瓦不透光，若因采光需要，人們會在需要采光的屋面凹部，置上俗稱“亮瓦”或“鏡瓦”的玻璃瓦，以滿足空間的采光需要。

    3、柱和柱礎

    柱是置於柱礎或牆體之上承接粱枋重力的構建。中國人歷來很視重柱，稱男丁為家庭的“頂梁柱”，足以見柱的特殊地位。

    臨賀古民居柱的類型木柱、石柱和用青磚築砌的磚柱。木柱以圓柱居多，偶也見方木柱，選材通常為本地所產的杉木。木柱在臨賀古民居通用，直徑大小依承重情況而定。木柱裝飾很少，通常保持本色，不加任何雕琢，有的只塗一層桐油，有點刷上紅漆，如臨賀故城姓氏宗祠的木柱。因為臨賀地區是石材產區，因此，也有很多古民居也使用石柱承重。石柱多為方形，也有八邊形的，在鋪門浪水莊園就可見到。石柱取材於本地石材，只經過打磨也很少雕琢，像浪水莊園的八邊形石柱只在柱體上塗了一層赭色，八邊形柱體與八角形柱礎天衣無縫鉚合起來，稜角分明、端莊大氣。磚柱承重量大，所以用於需要承重量大的地方。如鋪門陶家大院的立面，就是用青磚砌成數十條磚柱為天面承重，柱與柱之間再用青磚拱成拱門式的漏窗，融入了西式風格，美不勝收。在浪水莊園，也有見砌在方形柱礎上的廳前柱，兩條磚柱一砌到頂直接承梁。逢年過節，人們會在磚柱上貼上匹配的對聯，紅底黑字，聯柱合一，更增添了喜慶氣氛。

    柱礎即柱之基礎，是連接柱與地基之構建。材質采用質地堅硬的花崗石或大理石，直接承載柱傳遞的重力，如果是木柱的柱礎，還很好解決了木柱的防潮問題。臨賀古民居的柱礎有圓形的，有鼓形的；有四邊形或多邊形幾何形狀的；也有其他形態的。有些還雕刻有紋飾，無疑，柱礎又是臨賀古民居充滿藝術形式的構建之一。

    4、鋪地

    鋪地，即民居屋裡屋外、天井、巷道等地面的鋪設。臨賀古民居的鋪地形式因地制宜，鋪地材料有石板、青磚、石頭、卵石和地磚等。鋪地形式和材質取決於主人的地位和經濟實力，如鋪門的浪水莊園就使用全青磚鋪地。在臨賀古民居中，天井的鋪地多以四周鋪條石，中間鋪青石板為多見，如南鄉古民居的天井，幾乎家家都是；也有四周用條石，中間鋪以鵝卵石的，人們用細小的鵝卵石鋪成雙金錢等形式的花紋，無疑又是一種人為藝術的佳作，在桂嶺鳳凰寨古民居和一些散居的客家民居，此種形式最為多見；在客家民居的門口，主人們都習慣用三合砂漿鋪就一個大大的曬評（又稱禾坪），用於晾曬糧食，學文習武，搞編織和加工農產品使用；在賀街等鎮一些散居的古民居，主人還用燒制的地板磚鋪地，既防潮、又平整美觀。

    臨賀古民居巷道的鋪地也是就地取材、因地制宜的。大多使用有規則的或不規則的青石板鋪就，也有用大石頭夯實平整的，也有用鵝卵石鋪就的，等等。無論用什麼材料鋪就的巷道，其光滑平整或斑斑駁駁的路面，都仿佛在敘說歷史、見證現在和憧憬將來……總之，都是藝術品。

    5、梁、桁條、椽木

    梁是架在立柱上端的木構件，它要承受檩、檐、瓦等構件的總重。可見，梁在建築的構建中是何等重要。梁因為要承受很大重量的其他構建，所以取材於又大又直的木材做梁。也就是人們常說的“棟梁之才”。臨賀古民居普遍采用直梁，原因在於古臨賀地區經濟不及中原地區發達，房屋開間也不大，直梁也容易加工，也可以承受重力。梁雖然是中國古建築中被裝飾的構建之一，即人們所說的“雕梁畫棟”，但在臨賀古民居中，由於時代已進入人們崇尚簡潔、實用的階段，梁的雕刻在臨賀古民居中已很少見，如仁義靜安莊的梁就未作任何雕刻，有雕飾的也集中在梁的兩側及中央底面，講究對稱，簡潔大方。梁通常保持本色，為保護木料，只在表層刷上了一層桐油。

    桁條是古民宅用來挑起椽子,做成屋頂的橫木,是房子的主要構件之一。臨賀古民居的桁條選材均是本地又長有直的杉木做桁條，桁條只在與椽木交接的地方削成平面，好與椽木吻合。桁條很少雕飾，只在表面刷上桐油和赭色。

    椽木在臨賀地區也稱“角子板”，是置於桁條之上架起瓦的木板。臨賀古民居的椽木選用杉木為材，長度、厚度、寬度均整齊劃一，表面塗桐油上赭色，也有大紅色的，整齊地鋪設在桁條上面，使屋頂內面顯得十分規整，給人以嚴謹的感覺。

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