冶底村位於澤州縣南村鎮西南，曾經的輝煌與繁華，為這個村莊留下了很多珍貴的古建築。岱廟，就是這些古建築中現存最早和最負盛名的建築。

    岱廟的始建年代不詳，廟內最早的建築遺存為正殿天齊殿，於北宋元豐三年(公元1080年)重修，此後金、元、明、清歷代又屢加整繕，現存格局成形於明永樂初年。全廟建築分上下兩院，高低錯落。沿中軸線從南到北依次排列有山門、魚沼、舞樓、天齊殿。兩側設有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿等。整座廟占地面積3128平方米。廟裡精湛的石雕、磚雕、栩栩如生的木雕、琉璃、壁畫無一不顯示著我國宋、金、明、清工藝的顯著卓越。

    岱廟作為冶底村獨一無二的“國保”建築，它到底承載了多少的風霜與故事？日前，記者在守廟人董相林的帶領下走進岱廟。

    岱廟天齊殿：泰山以外唯一建有岱廟的地方

    在守廟人董相林的眼裡，岱廟不單單只是一座普通的岱宗寺廟，這裡寄托了他們一家人太多的感情。他告訴記者，岱廟原來是村裡的中學校址，他父親董發務在這裡當了二十多年校長。老人退休後，仍義務看護著岱廟。父親因病去世，他就擔當起了父親當年的角色。

    “你看這棵銀杏樹，在國內來說都是獨一無二的”。站在岱廟門前，順著董相林手指的方向，記者看到緊挨廟門左手邊矗立著一棵蒼天大樹，樹冠鋪散開來遮天蔽日，像一把撐開的巨傘。

    董相林告訴記者，“原來這棵樹有8個支干，在解放初期為了給村裡學校的學生做桌椅板凳砍掉6支，現在只剩下了兩支，要是留到現在該有多壯觀啊。”

    記者注意到樹邊樹立的一塊牌子，上面寫著它的簡歷，銀杏王：又稱公孫樹、白果樹。這棵樹高達25.4米，胸徑3.25米，周粗9.6米，盤根14.6米。據中國科學院估算，樹齡約5000年至7000年，是迄今山西省內現存銀杏樹中最大的一株，可與北京潭柘寺的銀杏樹相媲美。

    銀杏屬於異株異花授粉植物，一般而言都是雌雄並植的，而岱廟的這株銀杏王單株結果，真是堪稱一奇。銀杏王在當地百姓眼中被看做“神樹”。相傳，自秦時從西京長安到泰山祭天必經冶底，帝王每到此處必焚香祭拜“銀杏王”，祈求神樹保佑。後在樹旁建成岱廟(泰山古稱“岱”，岱廟由此得名)，冶底是除泰山以外唯一建有岱廟的地方。

    岱廟舞樓：舞樓始建年代或早於王報戲台

    作為入選2001年第五批“國保”的古建築，冶底岱廟最珍貴的莫過於它金元風韻的舞樓和北宋正殿天齊殿了。

    “池之北左右石階而升高丈余，入左門二小門，之間有樓焉。南則俯視與池，然二覺其樓之高也；北則仰瞻於祠，恍然而悟其樓之卑也。”(碑錄)這裡記載的“樓”即岱廟之舞樓。舞樓位於上院天齊殿對面，坐北朝南，下臨竹圃、魚沼，也是岱廟的主要建築之一。據董相林介紹，整個舞樓八卦形木構架藻井，平面為正方形，單開間，寬約7米余，台基高1，03米，為十字歇山頂亭式建築。四角立柱，其中東北角柱雕有花、草、童子等圖案，其余三根皆素面且砂石質地有異，由此推斷應該不是同時之物。

    2003年，我國現存最早的戲台在高平市王報村二郎廟被發現，經過推算，王報村的戲台距今已有829年歷史。而據董相林回憶，早些年舞樓東北角石柱柱頭東側題牌中還有隱隱可見的字跡，字跡顯示舞樓創建於金正隆二年(1157年)。在20世紀80年代，上黨梆子研究者栗守田先生曾對此有過認真的考察，從已剝落的文字中看到“正隆貳”三字，應該是金海陵王正隆二年，即1157年。另據廟內碑刻所載，重修於明萬歷四十三年(1615年)，其中台基、台明、石柱、檐額及勾欄仍為金代遺構，斗栱及屋架、屋頂等顯示為明代風格。如此看來，舞樓建造年代可能比王報戲台還早26年。不過，由於雕花的東北角石柱風化嚴重，現在石柱上的字跡已模糊不清，無法通過它確認舞樓確切的修建時間，不然我國最早的戲台很有可能會易主。雖然現有文字資料不足證明岱廟舞樓是國內現存最早的戲台，但其仍是國內現存歷史較為悠久的戲台，因此說岱廟舞樓對我們今天研究中國地方戲曲特別是上黨梆子劇種有著非常重要的意義。

    舞樓立柱上的石雕：天齊殿建築工藝只有宋代才有

    岱廟的天齊殿又名五岳殿，是奉祀泰山神東岳大帝的殿堂。天齊殿坐落於廟內中軸線最北部。由總體院落地形高差來看，與其兩側的配殿、耳殿等實居於第三層台梯上。前檐石柱及石質門額上的題刻為該殿歷史提供了確切依據，是一座主體構架屬於宋代(元豐三年，公元1080年)，而局部木構件及裝修等歷經金代(大定二十七年，公元1187年)重修的木構古建。大殿坐北朝南，建於高1.64米的磚砌台基上，面闊、進深各三間，前檐兩椽出廊，單檐歇山頂。其建築風格挺拔古樸，集宋金石雕、磚雕、栱眼壁畫、各類瓦件、琉璃吻獸、木雕神龛、彩繪為一堂。

    記者翻閱資料發現，冶底岱廟的正殿天齊殿是宋金時代的建築，而其相對的戲台也是金代建築。這就是冶底岱廟獨特有價值的地方。因為在我省，一般金元時期的戲台相對的正殿建造時間都比較晚，有的正殿是明代的，有的是清代的。“天齊殿可是絕對的宋代遺物。”董相林告訴記者，天齊殿台階上的磚與磚間，由一些黏狀液合攏，縫隙很小，連一根針都插不進去，“這種工藝只有宋代才有。”

    天齊殿梁架斗栱構件的間隙之間，以磚坯封閉，內外白灰抹面，滿布壁畫。大面積畫法為水墨寫意各種花卉，畫面四周以墨線畫出栱枋輪廓。其中前檐板門上方與攀間枋之間的壁畫三幅，不論其面積、繪制方法、內容還是保存情況均可堪稱阖殿壁畫的奇葩。壁畫內容為山水木石、漁樵耕讀，經多方面專家鑒定為宋代原物。三幅壁畫皆為水墨淺绛小寫意，山石披皴，濃淡墨的不同變化而深淺得宜，清新寧靜幽雅之境躍然壁上，體現出宋代鄉野生活的恬淡安然，具有極強的寫實主義畫風。

    整個殿宇囊括石雕、木雕、磚雕、壁畫、琉璃等附屬文物於一起。所以說不論其建築技術還是其藝術成就，天齊殿都具有鮮明的特色，而且還反映出澤州地區宋金建築的一些共性，成為研究本地區早期建築的寶貴資料，具有極重要的文物價值。

    岱廟魚沼：岱廟是北方園林建築的“活化石”

    通常意義上講，一般的北方寺廟更多給人的是凝重莊嚴的感覺，而記者身在岱廟中，卻有完全不同的感覺。董相林告訴記者，現在已經無法查知當初寺廟的設計者，但一定是位滿腹經綸的飽學之士。正是因為設計者別具匠心的園林布局及景觀點綴，才讓岱廟具有有別於其他廟宇與眾不同的風采，正如魚沼的設計就讓人欽佩不已。

    魚沼位於一進院內中軸線上，北側由竹圃過渡於廟內第二層台梯石壁之下，為一個平面方形、四周條石砌成壁體的水池。因其平面呈方形，池內有魚，故名魚沼。屬於因泉聚水，因水砌石成池的自然與人工相結合的“建築”。泉自池北壁中間的石雕龍頭口中涓涓流出落下方寒潭，頗似畫中之境。

    相傳該魚沼有一奇特之處，就是它可以報旱澇。魚沼內側壁有石雕龍頭、虎頭各一，水淹龍頭多為澇年，虎頭外露則為旱年，龍頭不淹、虎頭不露即風調雨順，據說這非常靈驗。

    魚沼北種有竹圃一方，再北石崖上方建有舞樓，舞樓兩側為東西雲水樓，這樣魚沼、竹圃、舞樓在立面上便形成了由下而上參差升高的風格。魚沼東側並列兩株23米多高的人字桧柏，古柏倒映在水中，這些借景與托景的園林化處理，使其賦予了正如雲水樓上方題刻的“柏映寒潭”的景致，形成了“廟在園中、園在廟內”的園林化祠廟建築景觀，而沼壁為人工砌成，粗犷古樸的黃砂巖條石壁體與上述風格相融為一體，給凝重莊嚴的宗教祠廟平添了許多情趣與生機，屬於人文景觀與自然景觀的協調融洽，再現了道教所崇衍的“天人合一”的建築理念。岱廟其以碧水青山、古樹翠竹輔襯殿宇亭台這一獨到之舉，也反映了先人們在廟宇規劃中的匠心獨具。難怪有專家考證後由衷贊歎，岱廟完整地保留了古代北方園林建築的形式，不愧是北方園林的“活化石”。

    【國保檔案】

    國保名稱：岱廟

    始建年代：不詳(廟內可發現最早的文字題記為1080年)

    保護現狀：現存有山門、魚沼、舞樓、天齊殿。兩側設有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿等。

    入選時間：2001年，第五批全國重點文物保護單位。

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