泉城之陽，泰岱之陰，有柳埠古鎮，青山綠水，茂樹繁蔭，東北方位即全國重點文化保護單位之四門塔景區：雖非高名顯勝，卻也蘊玉珠，景觀佚麗，內涵豐盈，可覽者有摩崖塔群可飽睛福，可聆者有古神通寺遺址可充耳聞。慢慢游覽，細細回味，使人頓生“佛家勝地，驚世駭俗，養身醒腦，宜結佛緣”之歎。

    景觀可覽者有五。其一曰龍虎塔，高過三丈，方形磚結構，遍體雕刻四大天王、伽葉阿難、佛祖菩薩、飛天祥雲，青龍白虎為其護法主標識，因以塔名。有詩贊曰：本列“四靈”伍，五行屬木金。護法成一體，同演“龍虎吟”。

    濟南四門塔之龍虎塔

    其二曰九頂塔，乃唐代之浮圖，構建奇特，矗立於靈鹫山九頂塔寺院內，高約四丈，磚質單層八角形，基、身、檐均呈凹線，柔和流暢；頂部八座小塔，按八方環繞，中心一小塔直刺雲霄，故名九頂塔，含九州一統深意。亦有詩贊曰：靈鹫有異景，一塔冠九頂。八方聚紫氣，九州大一統。

    九頂塔

    其三曰四門塔，更是非同尋常，占了全國幾個“最”：現存最早之全石結構佛塔，現存最早、保存最完整之單層庭閣式石塔，現存最早亭式石塔。建於一千四百年前之隋代，塔高四丈六尺，四面各寬、高三丈有余，四方各開一圓劵門，塔中心有一雕刻佛像之大石柱，設廊腰回環；塔檐石條疊砌，輪廓內凹；上端須彌座置“蕉葉”，正中置覆缽體與五重相輪、寶珠組成之塔剎。塔體重視輪廓、比例之推敲與繁簡對比，曲線優美，比例適度，形象生動簡潔質樸。文革期間，塔內首發現捨利子，惜出不逢時，鮮為人知，然終不失一段佳話，一九九七年三月塔內古佛首被盜，輾傳流往台灣現身。幾經坎坷，由台灣聖嚴法師率三十二人護送團恭送濟南，佛首佛身得相聚，成為台海兩岸護寶之盛事。亦有詩贊曰：石塔開四門，一家炎黃親。佛首失復得，兩岸證同心。

    墓塔林

    其五曰千佛摩崖石刻，位於白虎山腰，高約逾十丈，長約二百尺，存佛像二百四十多尊，題記四十六則，原是古人為父母、兄妹、兒女祈福而建。佛像構思巧妙，雕刻刀法精細，藝術造詣高深，被人譽謂“初唐佛教明珠”，亦有詩贊曰：千佛何慈穆，丹崖溢霞光。佛國一“明珠”，家家祈福忙。

    千佛崖

    可聆者有一處，曰神通寺，始建於隋代，由高僧朗公和尚做所主持，歷代皇家王朝所看重尊崇，香火旺盛千年，然清代一場突發大火，古寺化為灰燼，起火緣故亦無人知，而民間傳聞頗示蛛絲馬跡。亦有詩道：古剎神通寺，香火旺千世。何故化灰燼？請問雁窪地。內中藏有一樁故事。

    原來那神通寺，千百年來皆由道德高僧主持，誦經念佛，善待眾生，惠及牲靈。寺外有一窪地，深秋常有雁群夜棲，平明飛越岱頂南去。故人呼此地為“雁窪”，主持僧眾教化村民：雁乃候鳥仙禽，以“守信”著稱，留有“鴻雁傳書”之美談，禮應敬之護之，村民悅服。於是僧俗相伴，常去雁窪撒放粟谷，以飽雁腹。人雁相交，其樂陶陶；寺帝有尼庵，竹茂林豐，泉流淙淙，庵尼與農婦相和，化其相夫教子，和睦家庭，甚得鄉人禮敬，故香火甚盛。主持差僧人為之守夜，幫其勞作，僧尼以禮相處，其樂穆穆；環寺村落，窮鄉僻壤，碾磨米麥甚難，主持遂令置辦石磨石碾，供鄉親無償使用。每至清晨，農夫挑擔攜羅，送婦至寺內碾米磨面；時至傍晚，挽兒女，扶翁媪，守侯寺旁，霎時僧眾送婦出門，父母呼女，兒女喚娘，爭相扶將，揖別僧眾，道謝下山。翁媪白發，童稚紅顏，青壯糾糾，僧眾謙謙，落霞余晖，古寺青峰，其樂融融：俨然一幅僧眾魚水相偕圖！千年百代，盡皆如是。