由於文化定位不明確、商業發展無規劃等因素，使得步行街的商業環境不容樂觀。而相較於西安書院門步行街、北院門回民小吃步行街而言，其准確的定位——以文物古跡吸引旅游者、以美食和特色文化商品為手段，吸引了全國消費者慕名而來，成為古城西安的一個文化名片。卻讓一些游客不禁發起牢騷：步行街上堵車，商業布局混亂，店鋪沒有特色、檔次低。鐘樓體量大，是磚木結構。“我們設想利用它搞文化活動如書法、繪畫等。”張飛榮告訴記者，曾經設想過由社區民間團體搞，小規模在鼓樓演出，豐富群眾文化生活。凱歌樓的體量大，裡面是框架結構，它一層就有200平方米，西邊目前是書畫院在搞展覽。對榆林古城老街和青磚四合院統一規劃布局修復，拿出榆林古城旅游文化產業開發總體規劃。二、對老街進行旅游文化產業布局展示、資源整合，適應市場，讓游客與老街文化產品參與、互動。三、治理老街交通。雙吉堡在水美土堡群中歷史最悠久，占地面積最小。外觀殘舊，人跡罕至，只有在堡外曬芥菜的居民給這座古堡添了幾分生氣。在禁止機動車後，發展固定線路的電瓶車等步行游覽輔助設施，解決老街南、北頭及中段停車場問題。四、管理體制必須政府主導，企業市場化運作。走產業化、市場化、規模化、節約化、標准化道路。

    周邊平房居民區有交通出行要求，對交通管理帶來困擾，造成管理乏力。第二，經營主題不明顯，榆林城現在客觀上還沒有成為一個重要的旅游目的地，旅游集散功能不全。依托旅游發展，在榆林市域范圍內打造精品景區，例如統萬城去年就進入國家世界遺產申報預備名錄。如果榆林有一個世界文化遺產，旅游者自然就多了，就可以打造文化旅游一條街。建議相關部門趕快對這處寶貴的遺存進行修繕，然後派專門人員維護，最好能對外開放。”錢先生表示，目前像水牢這樣的日軍侵華鐵證在無錫已不多見，相關部門應把這處遺存作為愛國主義基地開發，讓市民參觀。然而近幾十年來，由於白沙門天後宮長期遭受台風侵襲，面臨倒塌的危險。在白沙門長老王祥芬的牽頭下，在相關單位部門的支持下。一致認為田莊墓葬無論從形制、結構，還是規模來說在全國都是比較罕見的，有極高的歷史價值、科學價值和藝術價值。為尋生計才來到沙縣，因嶺美山名字很親切才決定定居這裡種茶販茶。據零星記載，張洵第是靠經營桂花茶發家，雙元堡就是他發跡時所建。據說這樓是由福州官辦設計局設計，專業建築工程隊承建的，是沙縣最早按圖施工的民居建築。土堡的居民用大鐵鍋燒好滾燙的開水從灌水口倒入，並開槍防御，經過一場激烈的戰斗，盧興邦被擊退。保護這些具有悠久歷史的古村落、古建築和特有的民俗風情。她向記者表示，今年會不遺余力地為這項工作鼓與呼，希望有更多的深圳人共同參與並支持。深圳最早的地面建築遺存宋代龍津石塔、靜樂陳公祠、碧澗公家塾、義德堂陳氏宗祠、陳氏大宗祠、洪聖古廟、聖帝宮、觀音天後廟、圍頭井。經過王知三的調查發現，這座靜寧縣保存最為完整的清代戲樓屬於建築文物，絕對不可以拆除。正脊中央放置了一頭雄獅，脊的前後磚雕塑龍鳳、花卉、垂脊均為飾有浮雕童子戲蓮和纏枝花卉圖案的磚塑。前面兩邊垂脊翹角飛檐，翹角下皆懸掛風鈴。全部靠人力肩扛，或者多人抬運回來。對於當時設計和建造這座舞台的人，周永忠說，只知道是甘肅隴西西川馮師，名諱不詳。而在當時，為了修建這座舞台。當地文物保護問題越來越重視,但卻出現了文物保護單位名單不斷拉長,而保護經費卻並未增長的瓶頸,需要完善相關機制來解決。此外，還有始設於北宋時期的歸德鹽場官署遺址，保存完好的民國時期商鋪建築等等。

    對於角樓是否復建，謝老拿出文物保護法和國務院63號文件，強調了自己的觀點。轄區內的五當召，是我國藏傳佛教四大名寺之一，是迄今內蒙古唯一保存完整的純藏式建築群，它依山而建，高低錯落，主體建築坐落在兩條山溝匯聚的山坡台地上。所有殿宇為典型的藏式風格，寺院布局合理，和諧而統一，素有“小布達拉宮”的美譽。隨著平洲玉器城的規劃和建設的提速，平洲正逐步形成集翡翠原材料集散、成品加工、批發零售、觀光旅游、文化休閒於一體的玉器文化產業中心。來自全國各地的玉雕師傅們紛紛慕名來到平洲安家落戶，前店後廠（作坊），或者直接在家中加工、銷售就是當時玉器街的真實寫照。但早期發展的十幾年中，推動力主要來自民間，缺乏規范引導，看起來零亂又不利於市場再發展。磚牆上還寫著大大的“拆”字，似乎預示著這裡即將面臨拆遷。走進這個村子，整個村子的樣貌同外面的高樓大廈可謂格格不入。泥濘的道路，私拉亂扯的電線，隨意堆放的生活垃圾，高低不齊的違章建築。主體結構為明城牆磚建造，全部為磚木結構的2層樓房。緊挨著這些房屋，有不少現代紅磚搭建的違章建築，還有個別樓房是用現代的青磚建造。記者大概估計了一下，整個村子明城牆磚的數量，至少有上萬塊。老房子只剩下十幾幢，除了電線桿上裝了路燈以外，其它的房子幾乎沒有什麼變化。並且這些房子的產權也是在白下區房管所手中。這些年代或遠或近的建築，把我們帶回一個世紀前甚至更久遠的年代；白坭的銀洲貝丘遺址，讓我們對遠古石器時代的三水有了形象的認識。與此同時，這裡祠堂聚集，猶如走進了祠堂大觀園；蘆苞胥江祖廟、獨樹崗洪聖廟。但可以把這些文物作為當地學生的歷史教育基地，組織學生定期走近文物，讓他們對地方歷史文化有形象而具體的認識。同時，也可以把文物開辟成社區性景點，由政府撥款或地方籌款，安排專人看管，對附近社區的居民免費開放。祠堂屋檐上生滿荒草，青瓦落塵。剛走進大門，記者便聞到一股魚腥味兒，原來祠堂的兩側還住著幾戶人家，正要開伙做飯。大殿前的兩側牆壁則用白灰草草刷過。
   
    仿照南京“夫子廟文化旅游街區”模式來發展文化旅游產業，又保護了羅湖僅存的珍貴的古建築，將帶來顯著的社會效益和經濟效益。古廟會傳到今天，內容變了，人們會在前一天忙起來准備酒菜，有的還買鞭炮要慶賀一番，吃面條成了一種象征。也有的給張良爺燃燒香煙，虔誠地許願。洪梅鎮選中“莫萃華故居”等文物建築，向東莞市申報第九批市級文物保護單位。經過文物專家的評審和篩選，莫萃華故居被評為市文物保護單位。洪梅方面表示，該鎮將對該重點文物遺產進行掛牌保護。隨著城市的拓展，建設用地越來越多，再過幾年或者十幾年、幾十年，這個市級文物保護單位還真會存在嗎?經濟發展固然重要，文化又該以何種方式進行傳承呢。用於搭建大殿的建築材料和一些炸過食用油之後的胡麻毛等易燃物質大量堆放在一起，寺廟負責人說。徽雕、東陽木雕、福建永春木雕、山西木雕以及獨具特色的潮汕金漆木雕等，基本涵蓋了我國所有的具有代表性的木雕，而且各地域、風格、流派、類別中都不乏精品。江浙一帶的雀替，主題以風景人物為主，但更注重故事情節，雕刻更為生動華麗；而廣東潮汕一帶的雕刻，就顯得更為復雜，圖案繁雜多變，層次也多，而且喜歡在雕塑完成後漆油貼金。得知情況的周岔村小學周永忠老師急忙請求靜寧縣文化局幫助，並聯系到甘肅省著名關隴文化研究學者王知三。各類物質與非物質文化遺產四個層面的保護體系。同裡還成立古鎮保護辦公室、青磚古鎮保護開發領導小組，規定每年旅游門票收入10%作為古鎮保護基金，根據建築的風貌、年代等狀況，實行分類保護。在沙井古墟主打蚝文化品牌，具有得天獨厚的優勢。這裡有千年養蚝歷史，有全國最大的蚝文化博物館，有極富特色的蚝殼牆建築，更有品種繁多的蚝產品和各種風味美食。加上交通便利，機場、碼頭、高速公路環伺，海上田園風光景區近在咫尺，資源互補相得益彰。旨在利用東城區傳統手工技藝方面的人才資源，加大故宮博物院文物保護修復工作的力度。維修工程包括東坡書院門樓、載酒亭、載酒堂、東西耳房、東坡祠、東西庑廊等建築，按照使用傳統工藝、傳統材料的“四保持”原則，建築外觀和形式以符合歷史依據和嶺南傳統建築風格為標准，保持了書院真實的建築形制、建築結構，充分展示了東坡書院的歷史原狀。