他們正在著手成立文物執法大隊，嚴厲打擊破壞文化遺跡的違法犯罪行為。去年，他們完成武侯祠道房院偏院、南陽玄妙觀韓祖殿、淅川荊紫關平浪宮、內鄉縣衙東西廂房復原工程，鎮平石佛寺大殿、西峽別公堰等國保、省保單位古建築的保護維修工程。是一座僅有一層半、造型別致的古塔，當地人稱之為“半截塔”。其周圍有10多個采石場，每天炮聲隆隆，整座龜山現已被“吃掉”了五分之四。雖報了案但沒人理睬。”該塔的底座多處有鐵釬撬掘的痕跡，塔身上的古磚已丟失許多。“因沒人重視和管護，現如今對這座琉璃瓦古塔的‘扒皮抽筋’現象白天也時常發生。”

    見確山縣境內幾萬年前的打石山古人洞遺址已被開山炸石所毀，古化石和古獸骨與炸碎的石頭，被裝車拉到了駐馬店市區鋪了路基；泌陽縣銅山鄉境內的城頂山上的古城牆，在隆隆炮聲中已多處碎裂；建築自古兼容安徽、江西、湖南等地移民所帶來的不同風格，又因時代特征和地方傳統而自成一格。“層層遞進、步步高升、四水歸堂、隔三轉五”的三合院被認為是江夏民居最典型的特色，夏天陰涼，冬天取暖，遮陽、采光、通風、排水，各個兼顧。著名建築家梁思成先生曾特別推崇和提倡湖北民居中的“硬山牆”結構，稱其“不僅可以防風、防火、防盜，而且可以有效解決城市建築的容量問題，使城市房屋可以比較安全地密集。”幾個中年人在路邊支起的桌子上打牌，一邊閒話家常。巷口的牆上仍印有“菜市場”的字樣，顯然已經關門了，據說現在是一家超市。巷子裡有人在曬衣服，偶爾幾個老人與小孩，放學回家，買菜回家。安徽、雲南、北京等地的民居早已成為人們的旅游觀光地，在武漢，這種獨具特色的“江夏民居”

    武昌古稱“江夏”，其特有的民居形式較多地兼容了安徽、江西、湖南民居的建築風格，又融入武昌的風物和時代特征。按地域分類應屬江南民居的一個分支，且自成體系，大多建於百年之前。按建築風格大體分為三類：一是木結構的小戶型民居，如白沙洲民居；二是傳統的木磚瓦結構，如昙華林民居；三是中西合璧的木石結構，如昙華林名人故居。目前這樣的琉璃瓦建築保存下來的已經很少了。老墻上冒出一根細莖的草芽。”方方在《春天走進昙華林》的開頭這麼寫道。早幾年，昙華林的春天真是靜，走過青石板的路面可以聽見碎石在地縫上踩得咔嚓作響，枝葉上的綠芽鮮嫩得幾乎可以掐出水來。沿街的小咖啡館新冒出了好幾家，舉著碩大鏡頭與相機的游人也多了起來，大水的店裡擁擠得站不下一只貓。他要帶我去昙華林深處走走，這裡還有幾幢百年歷史的江夏民居。他現在就住在得勝橋，店在昙華林，每天在老街巷中來來回回，早把這一帶的老房子走了個遍，“像這樣的老民居，在武漢已經不多了。

    想象自己踏入時光的隧道穿越百年，有多少代人在這裡度過他們的青春年少、年華逝去；你似乎置身於僻靜的鄉野，又分明處於鬧市之間。這種時空的位移，在老屋的百年滄桑之間，不時湧現。本期《長江地理》，走訪隱匿於昙華林深處的江夏民居。在得勝橋、昙華林、戈甲營、三義村打轉的這個下午，像是活在另一個時代。那些老屋，雖已沒了“好樣子”，卻能從成片琉璃瓦建築中一眼認出，氣場之強大，氣質之獨特，猶如古代女子，婉轉飄來。老屋已經拆了，現在的房子是舊地重建的。“原先的大門庭院已在‘文革’期間蓋了新房。”尹師傅從小和這家的小孩混在一起，常在他們家玩。“這家大人原是第一紗廠（後改為武漢國棉六廠）的董事。