徽州磚雕作為中國傳統文化觀念和民族心理的物化形式，通過民間藝人的鬼斧神工，同時綜合運用比喻、諧音、借代、通感、聯系等藝術手法，把不同時空的具有象征意義的符號或者物象有機地組合在方寸之間，將充滿著巧妙構思和民族傳統營造觀念、價值觀念、道德倫理、審美趣味以及風俗觀念淋漓盡致地折射和展現在一幅幅作品之中，有的象征吉慶，有的表達昌茂繁榮，大多含蘊豐富，表達了人們對美好生活的向往和積極追求。磚雕所運用的題材豐富燦爛，種類繁多，人類各種精神物質的和自然界一切有形無形的元素，幾乎都可以作為磚雕創作的內容，同時還進一步發展延伸了這些元素的內涵，湧動著奔騰不息的生命意蘊。磚雕題材包括花草植被、祥瑞動物、神仙人物、山水建築、圖案符號、文字詩句等六大類型。
    徽州磚雕圖案內容很廣泛，人物、山水、花鳥、走獸、八寶博古，幾何形體，文字等方面，可謂無所不包。

以人物為主的題材
　　名人鐵事、文學故事戲曲唱本，宗教神話，民俗風情，民間傳說和其它社會生活等題材，既有描繪帝王將相，貴族生活，文人墨客的風雅畫畫，商人賈遠行的旅途生涯，學生們伏案攻讀；又有砍柴的樵夫，待耕的農夫，牛背上的牧單，紡車前村姑和飼養家禽家畜，推車，擔水，撐般的等山區勞動人民形象；也有兒間游戲、游藝表演、耍燈、舞龍舞獅民間活動；歡慶場面，表演戲曲上吉祥、打仗、比武的比較多，而這些題材，吸收了徽調、徽派版畫傳統體材內容，有些磚雕在構思、構圖以至在傳統技法上，均能在上屬徽字姐妹藝術中找到痕跡和共同語言。徽州磚雕額枋、方框、元寶等雕有人物故事的，有情節，人物亦有個性。如三國志《關雲長疸讀春秋》、水浒《武松打虎》、紅樓夢《大觀園惜春作畫》，西游記《比丘國救嬰兒》。戲劇題材，《郭子儀拜壽》、《劉備招親》、《古城會》、神話傳說《和合二仙》、《八仙過海》、《蟠挑宴會》、民間故事與民俗方面《彩衣娛親》、《牛角掛書》、《百惡堂》、《百子圖》、《太白醉酒》、《五谷豐登》，還有耕讀漁樵，壽福壽、麒麟送子等。
以動物、花卉、蟲魚為題材的磚雕
　　像征吉祥物的圖樣在門樓、門罩雀替、角緣部位較多：如龍、鳳、獅、虎、麒麟、仙鶴及牛、馬、羊、鹿、猴、鳌魚、犬、兔雁、魚在門罩上方框、元寶中表現“雙獅搶繡球”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”、“鹿鶴同春”“丹鳳朝陽”、“五蝠（福）捧挑（壽）、”“封（蜂）侯（猴）將相（象）等品類繁多，應有盡有。黟縣磚雕有一幅鳳凰梧桐圖，在一個亭院裡，梧桐樹下，太湖石旁，一對鳳凰轉頭相對親情，背景是亭榭書房前，明月當空，給人以恬靜，優雅之感，構圖布局有中國畫傳統手法，畫畫手法，有變化，有節奏，簡直就是一幅優美花鳥畫。純花卉的圖樣更是豐富多彩，除松、竹、梅“歲寒三友”、梅蘭、竹“四君子”外牡丹、荷花、石榴、枇杷、荔枝、柑橘、白果、棗子、花生、蔬菜等等，都是層出不窮的雕刻對象。這些形象大都是用折枝、散花、叢花、錦地疊花、二方連續、四方連續等手法，表現寓意喜慶，幸福和人們美好願望，這種寓意的吉祥圖案，在徽州州磚雕中相當盛行，達到了“圖面有意，意在吉祥”的境界。
　　還有八寶、博古、幾何形體、文字形、靜物畫似的擺設，在磚雕圖案中也占有一定位置，鐘鼎、琴棋書畫被組織在花紋環繞的或底襯的飾地中。琳琅滿目，妙趣橫生。

   豐富多彩的題材類型可以說是徽州磚雕的靈魂。其中的妙處正如一首詩歌中所說的：遠看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

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