聽聞南召縣雲陽鎮有一老人熟知南召歷史，出了本書——《南召文化大觀》，涉及南召的歷史淵源、地方傳說、詩聯歌謠、古城拾遺等諸多領域，便有了前去拜訪的想法。

　　驅車前往雲陽，半路上下起了雨。淅淅瀝瀝的小雨打濕了綠意，滋潤著鄉土。待趕到雲陽時，《南召文化大觀》的作者高天順老人早已等候多時，他說，雲陽有著厚重的文化積澱，然而近幾十年城市建設不斷變化，不少文化遺存被破壞乃至消失，寫這本書一是整理記錄雲陽的歷史文化，二是給子孫後代留個念想，也算給雲陽文化名鎮建設作點貢獻。隨即領著記者一行，漫步在雨後的小巷，尋找老城村裡的幽幽古意歷史煙雨。

碩大的青磚成為老城牆的最後記憶　　一首童謠，一段老城牆

　　細雨紛飛，沐浴在雨中的老城村靜谧安詳。同行的人笑說，似乎是老天爺用這種方式抒發自己的鄉愁，也似乎只有走在雨後的巷道，才能愈發體會到對家鄉的留戀。

　　老城村位於南召縣雲陽鎮的中心地帶，其實就是雲陽鎮老城區。雲陽鎮是最早的南召縣城，1947年11月南召縣解放，縣城遷移李青店，舊邑改為雲陽鎮。

　　在老城村裡轉轉，早已沒有了方向感。時不時出現的青磚灰瓦，證明著這座小村的古老與滄桑。路上遇見一位老人——81歲的鄭富根，聽聞我們尋找南召老城牆，熱心地做起了向導。鄭富根說，“俗話說‘南召縣，大豬圈，轉一圈，三裡半’，其實說的就是當年的南召縣城之小。”《南召縣志》載：夏商時屬豫州，秦時置雉縣，唐時為向城縣，明成化十二年(1476年)復置縣，即築縣治城池，周圍三裡四十步，城牆高一丈六尺，厚一丈五尺，寬二丈。

　　走進一處居民點，穿過不過一米寬的巷道，鄭富根指著路邊的一處土堆說，“這就是老城牆。”半人高的土堆夾在兩處民居之間，黃色的土坯被“善加利用”，種上了青菜。堆砌在牆邊的十幾塊大青磚，成為老城牆最後的印記。站在老城牆上放眼望去，老城牆上房屋層層疊疊。以前城牆較長，後來由於坍塌和破壞，大部分已經消失，僅剩的這段城牆也淹沒在了民居中。鄭富根說，上世紀50年代末，人們被號召起來去拆古城牆，青色的城牆磚被人們搬回了家，用來砌院牆、壘廚房案台，寫滿記憶的老城牆突然間就煙消雲散……

　　路上經過城隍廟戲樓，戲樓破敗，圈禁在雲陽蠶場的招待所裡。滿地的荒草，空空的戲台，耳畔如聞弦鬧板響，昔日裡台上如雷如火的氣氛，台上台下如狂似醉的癡迷，到哪裡去尋？再紅火的戲場總有落幕的時候，只有這古戲樓仍在孤獨地守望……

古柏铮铮見證歲月留痕　　兩棵古柏，一座楚王行宮

　　沿著曲徑左拐右行，在一個小巷裡找到雲陽鎮第一小學。徘徊在學校大門口，高天順說，“楚王行宮就在這個院子裡。”進院不遠，一對石獅蹲踞兩側。石料已經風化，石獅前腿也早已不知去向，斑駁的身軀張望著悠悠來去的時光。正說著，兩棵古柏映入眼簾。如果不是院中這兩棵古柏，很難相信這裡就是楚王行宮遺址。

　　行宮之地，未留下一屋一瓦，僅剩這兩棵古柏和一通石碑，講述那段煙雨風雲。古柏颀長、挺拔，灰褐色的樹干上布滿密密麻麻厚厚實實的鱗片，枝冠半枯半綠，凝重、秀雅、蒼老中透出一股靈氣，雖然走過了一個又一個世紀，卻依然挺立，鐵骨铮铮。古人贊譽柏樹為“百木之長”。孔子也曾說：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子”。高天順說，柏樹人稱壽樹，亦是祭祀的象征。古柏是與楚王行宮同生同在的，在行宮建成伊始，便栽下了這兩棵柏樹，頑強地生存了2500多年。

　　這兩棵古柏民間叫“夫妻樹”“愛情樹”，據傳是楚王與他的妃子栽下的。鹿鳴山周圍除了這兩棵古柏外，別無百年以上的柏樹，或許這兩株古柏能保存下來，是因為楚王行宮在此的緣故。古柏旁的一通明代石碑證明了楚王行宮的存在：“南召縣西北隅有子城，內廣八十步，袤四十步，世傳為楚王行宮。按南陽春秋時並入於楚，子城雖廢歲久，基極高厚，上有樓台八處，前有三峰突起，俨然王者宮阃之所也。”

　　據記載，公元前688年在鹿鳴山南麓修築楚王行宮，是楚王親臨北部視察邊防和督修長城時用的。鹿鳴山距離雲陽鎮很近，不過兩千米的距離，峰陡巒翠，素有“鹿鳴聳翠”之譽。高天順說，雲陽舊時稱武城，是春秋時期“北扼汝洛，南控荊襄”的重要扼口。南有雲陽關、北有魯陽關，關門四周又有關莊寨、太子山寨、九裡山寨、羅圈寨等關城拱衛，使這座行宮處在雄關衛護之中。楚王在這裡與周邊各國之君開展了一系列“武城會盟”活動。遙想古時，如果太子山、九裡山和分水嶺是三苗部落和先楚的戰爭前沿，那麼鹿鳴山無疑是攻伐時最佳的指揮要塞。

　　走出行宮很遠，仍然依稀聽到書聲琅琅，茫然回首，歲月的煙雲已經散盡，兩棵古柏如同兩位歷史老人，在石獅的守護下，默默追憶著悠悠歲月……