東山《鹹豐縣志》謂造像之前，名曰東山，造大佛像後，人呼大像山包括虎溪橋和虎溪巖、大佛、大象精捨、古黃家花園、詩聖堂、扶雲閣與南巖狀元洞、白塔七個景點。

    虎溪橋：相傳唐以前未鑿大佛像時，樹木茂密，人煙稀少，常有虎豹出入其間，據傳古木橫柯交蔽，白天都顯得陰暗，樹木的枝柯交叉，手可以把著樹干吊到河邊去，這林中時有虎豹在溪澗飲水，臥在溪邊，原來亂石叢中長的有竹有樹，沒有橋，現修了一道橋，直通“虎溪”二大字。

    “虎溪”這兩個大字，各高五米，楷書，寫字的人，他的題款是“……上柱國賜金魚袋統制河中的母恩書”，字在竹後石壁上，清風徐來，竹干搖曳，好像字的筆畫在動，頗有逸趣。

    大佛：一座大佛石邊，有唐宋造像五尊，唐宋元清時代題款24處，宋代陀羅尼經幢一處，摩巖造像最大的一尊是彌勒座像，俗稱大佛，高9.88米，佛頭有螺髻，袒胸，左手平置膝上，右手上屈，作施與願印狀，兩足踏蓮花著，大佛花紋線條清晰，全部為凸紋，面容端莊而慈祥，頭部後面有火焰紋背光，身後有高10.20厘米的小佛四千余尊均坐蓮台排列整齊，镌工甚精。

    大佛寺的名稱變化，自從唐代鑿像以後，即名大像寺，至宋太宗雍熙二年（985年）新建千部法華經芷時，敕名永安院，至宋徵宗寧二年（1103年）六月，因阆吸到倚郭永安院與陵江相犯，合行徊避，敕宜改稱福呂為額。至同宋高宗紹興年間（1131年）建造的三重檐福昌院覆蓋，能避大像風雨，元代仍名福昌院。明嘉靖《保寧府志》仍稱大像寺，清嘉慶十八年（1813年）《重建大佛寺摩巖記》謂郡東江山腰，有寺名大佛，其名沿襲至今。

    大佛建造年代，大佛右側約50余米處石龛內，有唐憲宗元和四年（809年）五月二十日劉某撰刻的《東山大像精捨何居士記》文中說：“何居士字壽松，今已八十一歲……家在今之所居對江之北岸（即今城北小學地段）南瞰石壁，隱約如有仙狀，遂捨百年之業，即居於此，乃手鑿石巖，逐成大佛，至今竹柏森羅靈竹瑜樹，聳干捎雲，日無所照，詢諸嶙伍，皆謂何叟不事農耕，手植所致。爾來僅二十余載，不求聞達於鄉間，雖業善釋宗，竟畢所願而已……按作記時間為唐憲宗元和四年，像已鑿成，樹木花草又種植了二十多年，才到八十一歲，可推知他鑿像四十歲左右，即唐代宗大歷初年，成像在六十歲左右，即唐德宗元初間鑿像花了二十多年功夫。

    大像精捨：就是當年鑿大像的何居士居住的地方，像成過後，也就長時住此。精佶，意即佛氏信教念佛所在，他是居士，只是信佛念經，而又不是受艾疤的和尚，它的精捨現存建炎年間的題記，可以指識其地，一九九O年又在其原地上重修，仍名東山大像精捨，這裡有飛爆，有怪石，四周樹木幽深，絕塵俗氣，間聞嘤嘤鳥鳴，精捨不復讀經，只任人游覽。

    古黃家亭子：杜甫有《陪王使君晦日泛江就黃家亭子》詩二首，注謂“黃家亭子黃詳所在”。據第一詩首聯“山豁何時斷？江水不肯流”句，問這山是什麼時候斷成這樣一個缺口，江面是這樣平靜無波，像死水一樣，這兩句描寫的正是塔山灣到大貨寺這段峽谷口的山水狀況。第二首詩首聯“有徑金沙軟，無人碧草芳”，描繪由古城過江走沙壩裡的路是軟軟的，山中小路少人行，卻長滿了綠茸茸的芳草。這兩句話，准確地寫明了去黃家亭子的方向和從城裡去應走的路徑。杜甫和王使君（王使君是當時阆州剌史）當是受黃員外的邀請在這段江面劃船，在江巖山畔黃家亭子呤宴的，現在把黃家亭子納入東山園林建在稍高一點的谷口巖角上，更能使游客懷古覽勝，賞心悅目。

    由仙梯入雲到扶雲閣，原來的扶雲閣是明代建的一座四層高樓，位於現棉紡廠位置。民國年間毀，原為阆中風景之一。現由《詩聖黨》再上百余級至山頂巖罅間建扶雲閣，遙望西來阆水由南而東而北，把古城阆州盤在沙州上，每當夕陽西下，煙霧迷城，奇超橫生。

    這裡有《詩聖堂》飛檐五楹建於古黃家亭子較高罅間，其中書刻杜甫於廣德元年冬及廣德二年春，兩次游阆中所寫59題，他一生所寫政治詩，以阆州寫的最多，全部刻出，以供游客涵詠。