在陝西省西安市長安區灤鎮沣峪口東山坡上,有一座東向西的豐德寺,登寺遠眺,草堂寺及新興的灤鎮展現眼前.豐德寺與淨業寺共為終南山律宗祖庭,在我國佛教史上占有重要地位.據寺碑記載,該寺創建於唐高宗李治永徽年間(公元六五0--六五五年).寺內有清乾隆五十八年住持通慧等重修碑石,同治年間遭兵災寺廟被毀,光緒十九年重修,有住持颍川等所立碑石.據<續高僧傳>和<宋高僧傳>記載,豐德寺創建時代可能還在唐高宗永徽年間之前.唐代高僧智藏、道宣、圓測都在豐德寺住過。寺內曾有道宣律師建立的戒壇也是道宣律師弘揚律宗佛學的聖地.圓測法師在東都佛授記寺與武則天萬歲通天元年(六九六年)圓寂後,曾分骨葬於終南山豐德寺嶺上，至宋政和五年，又從豐德寺分骨葬於興教寺玄奘法師塔左，建造新塔。但道宣、圓測均在後，而智藏卻在前。據續<高僧傳>記載,智藏俗姓魏,十三歲出家,隋文帝開皇三年(五八三年)住終南山豐德寺,唐武德八年(六二五年)圓寂於豐德寺,終年八十五歲.故豐德寺很可能創建於隋代,唐高宗李治永徽年間應是重建或重修.

    解放後,殿宇還比較完整,住僧一人.一九六O年調整由比丘尼住寺。文革期間，殿宇和宗教文物受到嚴重破壞，山門外明代所鑄的一對鐵獅子、鐘鼓樓及兩棵古柏樹被毀，韋陀殿的四大天王像、大殿的三座佛像和東嶺之菱形塔亦被拆除。一九八六年，住寺僧尼各方集資，翻修了大雄寶殿和新建部分房捨，佛像塑金身寺廟換新顏。

    豐德寺既是道宣律師宏宣律學的有關古剎，而圓測法師亦在此住過，並有捨利塔，也與法相宗有重要關系。

    豐德寺現有大雄寶殿五間，殿內供有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛及觀音、文殊、普賢、地藏菩薩七尊雕像。佛前幡。幢。幔垂，法器陳列井然，燈光明亮，肅穆莊重。大殿前有韋陀殿三間，內供有韋陀，彌陀佛像兩尊。齋堂三間，山門房三間，南廊坊三間，北廊坊七間。大雄寶殿前豎有金剛經幢一，久經風雨剝蝕，字跡蓋不可辨認。

    寺內存有清代碑石兩塊。院南三塔巍然矗立。現住比丘尼二十余人。

    如今寺院內古木參天，花木郁郁，每逢風和日麗的季節香客游人絡繹不絕，堪稱關中一大名勝古跡。

    附錄：唐終南山豐德寺智藏傳

    智藏，姓魏氏，化州鄭縣人也，十三歲出家事藹法師。當西魏之世，住長安陟岵寺，值周滅法權處俗中，為諸信心之所藏隱，雖王禁克切不懼刑憲，剃法法服曾無便俗迄至隋初經六載，晦跡人間不虧道禁，自有同麈莫敢聯類矣，移都龍首住大興善。開皇三年，乃卜終南豐谷之東阜，以為終世之所也，即昔隱淪之故地矣。山水交映，邑也相望，接敘皂素，日隆化范。後文帝左衛大將軍晉王廣，就山引見。藏曰：《山世乃異，適道不殊，貧道居山日積，意未移想，陛下國主之體，不奪物情為宗》。王具聞帝，帝歎訝久之，乃遣內史捨人虞世基，宣敕慰問，並施香油，熏爐及三衣什物等，仍诏所住為豐德寺焉。每至三長之月，藏盛開道化，以智論為言先，凡所登踐者，皆理事齊禀，京邑士女傳響相多，雲結山阿，就聞法要。逮武德初歲愛至僧官，眾一積善所舊，乃處員內，道開物悟，深有望焉！雖預僧僚而身非世檢，時復臨敘，終安豐德。以武德八年（六二五年）四月十五日遘疾，少時終於所住，春秋八十五。然藏青襟入道，自檢形神，不資奢靡，不欣榮泰。時居興善，官供頻繁，願存乞食，盡形全德，從任局僧務，夏與冬冰而此智不移，終不忘瞰僧食。晚居西郊柏林墓所，頭陀自靜，文帝出游迂而結歎，與諸管人等各捨所著之衣，白有余聚，藏令村人車運用充寺宇，故使福殿輪奂，迥拔林端，靈塔架峰，迢然雲表，致有京郊立望得傳遙敬矣。又愛初受具以布大衣重補，厚重可齊四斗，六十五夏初無一離，受日說預由來傳，常座一食終乎大漸，而狀形超挺唐量八尺二分，質貌魁梧，峙然峰之相。長居寺之南岫四十余年，面臨深故目極天際，徑途四裡幽梗盤岨不易登異。而藏手執澡瓶足蹑木履，每至食時乘崖而至，午後還上，初無顛墮，因斯以談，亦雄隱之高明者故，圖寫象供，於茲存焉。京師寺沙門小昙，欽藏素業，為建碑於寺門之右，穎川沙門法琳制之。

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