泉州佛教寺院林立，名僧輩出，佛教文物眾多，自古有“泉南佛國”之譽。泉州的佛頂尊勝陀羅尼經幢，據文獻記載和實地調查有15座：開元寺3座、承天寺3座、海交館1座、晉江3座、南安1座、惠安1座、石獅1座、文獻記載、現存不詳2座。

　　經幢多為八角形，立於蓮花台上，上有蓋，蓋上有寶珠。各面刻佛頂尊勝陀羅尼經，有的於經文之上刻出浮雕佛像。常以仰蓮等束柱，將柱身分成二級或三級。如南安豐州桃源宮尊勝陀羅尼幢，造於北宋天聖三年（1025年），通高7米，平面呈七層八角形，基座為八角須彌座。八角柱各雕侏儒，束腰雕飛天。第一層幢身為雙龍戲珠浮雕，第二層以上均刻浮雕佛像，第四層為經幢主體，刻《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼經》。

　　《佛頂尊勝陀羅尼經》是一部密教經典，唐朝時傳入我國。它的基本內容是：33天（忉利天）中有一位善住天子，得知自己將於七日後命終。命終後受七返蓄生身，受地獄苦，因此非常害怕，向釋迦牟尼求救。釋迦告訴他，只要念誦《佛頂尊勝陀羅尼經》即可以解脫一切厄運。

　　佛頂尊勝，是密宗“五佛頂”之一，指的是密宗的釋迦牟尼像上現出一尊“輪王”像。其形象是：釋迦牟尼像本尊結跏趺坐，現說法相，頂上顯現另一“輪王”狀之佛：白色，頭戴五佛寶冠，手執金剛鉤。項光和身光都是圓光，合成一個車輪狀大圓光，晖曜赫奕。號稱“除障佛頂輪王”。此像在五佛頂中最為崇高，故又稱“尊勝陀羅”，意為咒語、真言。密宗以之為根本經咒之一，特刻於石經幢之上，以示尊顯。

　　佛教認為，建幢和造像一樣，為祈福免災。如淳化元年（990年）招慶寺經幢，淳化二年（991年）承天寺經幢、大中祥符元年（1008年）水陸寺經幢等。為亡過親人追薦，如天聖三年（1025年）南安豐州桃源宮經幢等。

　　佛頂尊勝陀羅尼經幢一般建在佛教寺院，如招慶寺幢，為劉熙、劉闡兄弟建於寶殿之前，水陸寺幢，弟子陳僧捨所居之地為基礎；南唐保大四年幢原置於開元寺大殿左。

　　泉州刊刻《佛頂尊勝陀羅尼經》的石材多采用江浙的太湖石。保大四年幢，“請僧於浙水募緣召匠於太湖采石”，招慶寺幢，“涉萬裡之滄波，買他山之翠琰，琢觚楞之奇狀，刊密之梵文”。

　　泉州幾通幢記撰文者均為僧人。經幢的序文，為研究泉州佛教史和寺院歷史提供珍貴資料。

　　招慶寺為唐天中（905—907年）泉州刺史王延彬建，後晉開運年間（944—946年）朱文進殺泉州刺史五延羲而自立的戰亂中所毀。留從效為清源節度使後，把他的南園別墅獻出建南禅寺（即承天寺），並把招慶寺產劃歸該寺。此後不見招慶寺消息。淳化元年（990年）幢，為劉熙與劉闡兄弟建，安於招慶禅院之前，可見在這之前，招慶寺已恢復。

　　南唐保大四年（946年）建幢者中有“軍事左押衙充海路指揮使兼御史大夫陳匡俊”、“州長史專客務兼御史大夫溫仁俨”、“榷利院使劉拯”等。海路指揮使為維護航道安全的軍事指揮官，榷利院為主管對外貿易的機構。該幢的記載為研究五代海外貿易史提供重要資料。

　　唐大中八年幢捐建者中都押牙、押牙，《新舊唐書》、《唐會要》、《唐六典》均未載，《五代史》、《宋史》只載押衙，不見押牙，據此可補史書記載之缺。

　　書幢者鄉貢進士歐陽偃，《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，幢可補府縣志之缺。