黃山徽文化的代表精華棠樾牌坊群座落在徽州府--徽城(歙縣)城西10多華裡的棠樾村頭大道上，共有7座牌坊按忠、孝、節、義依次排列，明代3座，清代四座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道德的概貌。古牌坊周圍伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭閣、在廣闊的田園風光、秀麗的山光水色映照下，一幅氣勢恢宏的“徽州古建三絕圖“渾然天成”。近年來，棠樾牌坊群已成為天然的影視基地、《紅樓夢》，《煙鎖唐樓》等三十多部影視名劇在此拍攝，現在，它已成為飲譽中外的高文化品位的旅游景點。

三座明坊為鮑燦坊、慈孝裡坊、鮑象賢尚書坊。鮑燦坊族表明弘治年間孝子鮑燦，坊闊9.54米，進深3.54米，高8.86米，建於嘉靖年間，清乾隆年間重修。近樓的欄心板镌有精致的圖案，梢間橫坊各刻三攢斗拱，摟刻通明，下有高浮雕獅子滾球飄帶紋飾的月梁。四柱的嗓墩，安放在較高的台基上。整座牌坊典雅厚重。慈孝裡坊旌表宋末處士鮑宗巖、鮑壽孫父子，建於1501年，1777年重修。坊闊8.57米，進深2.53米，高9.60米。明間額枋較低，平板枋以上為枋木結構的一排斗拱支撐挑檐。明間二柱不通頭。墊拱板樸質無華，加固了挑檐的基礎，厚重相宜。鮑象賢尚書坊雄表兵部左侍郎鮑象賢，建於明天啟年間。四座清坊為鮑文齡妻節孝坊、鮑漱芳父子樂善好施坊、鮑父淵節孝坊、鮑運昌孝子坊。四座坊均為沖天柱式，結構類似，大小枋額都不加紋飾，惟挑檐下的拱板，镂刻有花紋圖案。月梁上的絛環與雀替也相應雕刻有精致的紋樣。粗大的梁柱平琢渾磨，不事雕飾。現為全國重點文物保護單位。

棠樾牌坊群的由來

樂善好施
追溯一下歙縣的歷史，正如《安徽通志》記載的，歙縣“地狹人稠，力耕所出，不足以供，往往仰給四方”，這是歷史上形成徽商的原因。明清時期，是徽商發展的黃金時代。他們在揮霍享樂之余,“修祠堂，建園第，重樓宏麗”，並在一定程度上資助親友，養老恤貧，以及從事修橋補路等公益事業。棠樾牌坊群就是在這樣的歷史背景下形成的。在歙縣西鄉，距歙縣城12華裡有村曰“棠樾”，棠樾村明清時外出行商的人頗多，有的成為世襲的官商門第，“上交天子”，“藏镪百萬”。他們出巨資在棠樾故裡，修造了一系列以鞏固宗法制度為目的的建築物，牌坊群是其中一項重要內容。

棠樾七座牌坊，有明建三座，清建四座。牌坊，在封建社會是一種崇高榮譽的象征，這些牌坊就是皇帝為旌表棠樾村民的“忠孝節義”等氣節而准予建造。它們雖有不同時代的建築特點，卻又表現了共同的徽派石雕風格，最重要的是，它們並非以某一座牌坊的單體挑戰獨一無二的權威，而是用這樣的連續七座牌坊相互唱和,以石頭的群體記錄了一個時代的地域文化特色。

在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”、政治與經濟互為融貫的密切關系屢屢可見。棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，被列為全國重點文物保護單位。
 

棠樾牌坊群-七大牌坊

牌坊群雪景
鮑燦孝行坊 建於明嘉靖初年。牌坊額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進，其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。其孝行感動鄉裡，經請旨建造此坊。因鮑燦曾孫鮑象賢是工部尚書，故贈兵部右侍郎銜。

慈孝裡坊 為旌表宋末處士鮑宗巖、鮑壽遜父子而建。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。後朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙裡，錦秀江南第一鄉。” 還有明永樂皇帝的詩句，詩曰：“父遭盜縛迫凶危，生死存亡在一時……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”

鮑文齡妻汪氏節孝坊 建於清乾隆四十九年，額刻“矢貞全孝”，“立節完孤”。據縣志記載，汪氏為棠樾人，25歲守寡，45歲去世，守節20個春秋。

樂善好施坊 建於清嘉慶二十五年。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊，其村鮑氏世家至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他欲求皇帝恩准賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔，捐銀三萬兩，修築河堤八百裡，發放三省軍饷，此舉獲得朝廷恩准。於是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

鮑文淵妻吳氏節孝坊 建於清乾隆三十二年。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理；29歲時丈夫去世，她立節守志，盡心撫養前室之子，直至其成家立業。吳氏守寡31年，60歲辭世。

鮑逢昌孝子坊 建於清嘉慶二年。為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載：逢昌之父明末離亂時外出多年，杳無音信，順治三年，逢昌才14歲，便沿路乞討，千裡尋父，終在雁門古寺與父相見，並將父請回家中。後其母重病，他又攀崖越洞，采藥醫治，更能割股療母，因造此坊。

鮑象賢尚書坊 明天啟二年建。據縣志記載：鮑象賢嘉靖八年進士，初授御史，後任兵部右侍郎，死後封贈工部尚書。牌記因旌表他鎮守雲南、山東有功而建。


棠樾牌坊群-歷史背景

牌坊一側
牌坊是歷史授予黃山的勳章。歷史上，黃山（徽州）英才輩出，代不乏人，誕生過李廷珪、朱熹、畢升、胡開文、王茂蔭、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批傑出人物。僅歙縣一地，明清兩代就有542個進士、1531個舉人，“父子尚書”、“同胞翰林”流譽鄉裡，“連科三殿撰，十裡四翰林”成為美談；尤其是在這程朱理學的故鄉，婦女受封建的“節烈”觀念殘害至深，出現過一大批以《儒林外史》中王三姑娘為代表的節婦烈女。舊時代為旌表這些“忠孝節義”的“優秀”人物，黃山市各地都建有大量的牌坊。這些歷史的陳跡雖屢遭破壞，至今卻仍有100多座完好地保存著。棠樾牌坊群就是其中的代表作。

棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道理的概貌。其中一座明代牌坊，橫匾上镌刻“御制慈孝裡”幾個大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地、連亂軍也不忍下刀。後朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙裡，錦秀江南第一鄉。”又據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”“孝”“節”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他欲求皇帝恩准賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔，輸銀三萬兩，修築河堤八百裡，發放三省軍饷，此舉獲得朝廷恩准。於是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經濟互為融貫的密切關系屢屢可見。

棠樾牌坊群-牌坊文化

祠堂
牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。作為一種文化現象，牌坊用於褒揚功德，旌表節烈等。牌坊的歷史源遠流長，最早的牌樓是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的，舊稱“衡門”。牌坊一種門洞式的、紀念性的獨特建築物。因為牌坊是封建社會最高榮譽的象征，所以，古人立牌坊是一件極其隆重的事。

徽州原有牌坊一千多個，現尚存有百余個，被譽為“牌坊之鄉”。其中，棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，許多電影、電視劇裡面用了這裡的外景。棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節義”倫理道理的概貌。其中一座明代牌坊，橫匾上镌刻“御制慈孝裡”幾個大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地、連亂軍也不忍下刀。後朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙裡，錦秀江南第一鄉。”棠樾牌坊敘述的故事很多，比如好善樂施，比如夫妻恩愛長壽，比如兄弟金榜題名等。一座牌坊就是一個故事一段歷史，每一座牌坊都蘊含著豐富的內涵和象征意義。

棠樾牌坊群旁有兩座祠堂，棠樾牌坊群旁有兩座祠堂，一為鮑氏敦本堂祠，俗稱男祠。另一為鮑氏妣祠，又名清懿堂，俗稱女祠，是研究徽州宗法制度和徽商歷史的生動教材。其中女祠一破“女人不進祠堂”的舊例，為國內罕見。祠堂不但是供奉祖先的地方，還是族裡開會之地，還是教書之地，祠堂牆上有許多畫，和牌坊一樣，一幅畫就是一個故事一段歷史，每一幅畫都蘊含著豐富的內涵和象征意義。象這種足以教育後代的典型案例是上祠堂牆的，套用現在的話說，祠堂又是“德育基地”了。