現存的管山村文舉人宅第

管山的一角建築

斜影遙想過去的管山村

用泥巴保存的建築

抽煙的管山村老人

    “山上青天山下溪，白雲流水兩相宜。丹成共爾南山老，采采松枝亦療饑。”與仙居南峰山遙相呼應的南岸管山村是個非常迷人的探古幽靜之處。在春天的雨季裡時常看見南峰塔和管山村安洲塔在雲霧中時隱時現，永安溪水沖洗形成了與南峰相互對峙的局面。

    行走台州九縣（市、區），采風多了，見的地方也自然多了，但管山村古建築的完整保留，真是讓我們一行人耳目一新。管山村在仙居人常用的口頭禅中常被人帶著，只知那時仙居人在朝野中為官時，常說仙居的竹葉大，可以拿來包粽子，害得皇帝都想親臨仙居，結果這仙居大臣推說仙居有一個拐山，皇帝到仙居，要人“拐背”過去的，這九五之尊的龍體當然不能讓人“拐背”了。進入管山村，眼睛一亮，管山村古民居真堪稱仙居縣古民居現存的佼佼者。陪同的老人們告訴我們管山，原稱“灌山”，這裡的人都姓李，據《管山李氏宗譜》記載，天台宗五祖灌頂大師（561—632年）也曾來安洲山說法，後人稱其地為“灌山”。管山村曾經出了一個武舉人，後在朝中兵部當差，官位顯貴。當時建築這兵部差事府時，門前都保留著插旗槓的條石，但在文革中被弄掉了。

    管山村現存古建築多為明清時期風格，其文化內涵、藝術、科學價值較高的有“文昌閣”（已列為文物保護點）、“露天戲台”、“南峰聳翠台門”、“會選科第台門”等。據民國甲申年續修的《仙居管山李氏宗譜》載，管山舊時有“石龍淋雨、水簾瀑布、正覺曉鐘、夾嶺朝煙、三湖望月、三峰插雲、塔山夕照、橋頭宿雁”八景之稱，並有詩作留存。也許是古時管山人富有，當官的多，解放後這裡少有名人顯赫，目前村中有點身望也就是在縣城建局為官的李相虎了。

    管山村的古建築，可謂集仙居村落古建築歷史文化之精華。該村的“南峰聳翠台門”為清晚期建造，占地1714.75平方米，主體建築共有四進，第一進為單檐簡易小門樓；第二進是一座規模宏大，氣勢雄偉的牌坊式八字形石構門樓；第三進穿堂，三開間帶二弄，明間設中柱帶單步前廊，後壁置挑廊；第四進正屋，七柱七檩，設二層廂房，東西廂房外側各附有三個小院，正屋後側附堂軒一個。整個台門建築平台略近井字型，布局奇特，人物、走獸、花鳥雕刻精湛，镌字遒勁，不僅文化內涵十分豐富，而且具有較高的歷史、藝術、科學價值。會選科第台門，建於清同治庚午年（1870年），占地1122.04平方米，外牆置六翼馬頭，門楣上留下較珍貴的史跡。還有文昌閣、古戲台，都具有古建築的藝術格局和較高的文化內涵，為研究舊時仙居東部風俗、文化生活提供生動的現成實物資料。

    在村中行走，熱心的老人們會告訴你，管山村解放以前是個很富裕的地方，土地很多，村裡大多數人是靠租金過日子，解放前夕管山村有14戶人家被評為地主，受到批斗，村中的古建築也很多受到破壞，但聰明的管山人用泥巴塗在古建築上，避免了很多古建築的破壞。

    管山村妙在村後的山上有一個古塔，現稱安洲塔。安洲塔建於明萬歷期間（1598—1602年),首先在構造體系上均采用空簡式結構，這是中國古塔最早的結構類型之一，承襲了空簡結構的做法；其次是須彌座式的塔基形式，三塔基座顯然是早期形式的傳承；第三，塔的層級為奇數，頂冠剎，疊澀出檐，每面辟門等均為唐、五代以前磚塔常見做法，是古塔形式及構造的傳承體現。由於古塔歷史悠久，藝術價值高，均被省人民政府公布為省級文物保護單位。我們細看安洲山塔不是寺廟塔，屬於風水塔的類型，風水塔是有風水意義的塔，諸如鎮山、鎮水、鎮邪、點綴河山、顯示教化等，一般修在水口，作為一邑一郡一鄉之華表。

    與我們一同前往采風的一位同志其祖上是管山村人，這風景優美的地方盛產美女，其奶奶便是管山的名門，就像三國志中的大喬小喬一樣美麗。大娥和小娥是村中公認的仙居美女，一米七的身材，那真是人中仙女。那時女人不讀書，但她父親是清舉人，讓大娥和小娥熟讀四書五經，後被仙居城中的梁山伯相中，至今老人們還念念不忘的說起此事。他父親當地人叫王公，鄉進士。明清稱舉人，後到日本留學，在日本加入了孫中山的同盟會，回國後退出同盟會，就在仙居中學教書，走了教育興國之路。

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