中國園林中的文學品題指的是廳堂、楹柱、門楣上和庭院的石崖、粉牆上，留下的歷代文人墨跡，即匾額、楹聯和石刻等。它們是建築物典雅的裝飾品、景觀的說明書、園主的心靈陳辭，是園林景觀的一種詩化。

    匾額

    匾額最早見於南朝宋羊欣《筆陣圖》，具有文學形象的匾額始於中唐，宋後題額多撷歷代詩文名句而成。園林中的匾額主要被用作題刻園名、景名，陶情寫情詠景或頌人寫事，典雅含蓄，立意深邃，融辭、賦、詩、文意境於一爐，系詩情畫意於一詞，成為一種獨立的文藝小品。

    匾額使物景獲得“象外之境、境外之景、弦外之音”，獲得靈魂和生氣，人們得以涵詠乎其中，神游於境外。如留園楠木廳懸有清代著名金石學家吳大澂篆書匾額“五峰仙館”，將人們的注意力投向廳南的湖石峰巒上，“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢雲松”的風流。

    匾額為游人點出景觀的美學特點，可“使游者入其地，覽景而生情文”，獲得綿綿無窮的深永意蘊。如避暑山莊“錘峰落照”、“西嶺晨霞”，觀朝晖夕影；避暑山莊“月色江聲”，賞月色波粼；拙政園“倒影樓”，看池中倒影；頤和園“玉琴峽”、耦園“聽橹樓”，聽水聲淙淙；避暑山莊“曲水荷香”、獅子林“雙香仙館”、滄浪亭的“聞妙香室”聞鮮花馨香，等等。

    寫意式的抽象題詠更催人遐思：擁翠山莊的“月駕軒”、滄浪亭的“陸舟水屋”、避暑山莊的“雲帆月舫”，馳舫游之思；耦園的“宛虹舡”、拙政園的“小飛虹”、“依虹亭”，騁彩虹之想。點出了虛實相濟的園林欣賞空間主題，為風景傳神寫意。

    匾額升華了創作情感，耐人品味、涵詠，給人以種種美感：

    哲理美。留園書房額“汲古得绠處”，短繩難以汲取深井之水，汲取古人深遂的學問，也必須找一根長繩子。網師園“集虛齋”，“惟道集虛，虛者，心齋也”，出《莊子·人間世》，只有修持真道，才能至虛靜空明的境界，才能使自己成為完全保持自然性的人。圓明園“坦坦蕩蕩”，撷《易經》“履道坦白”和《尚書》“王道蕩蕩”之意，表達帝王愉悅坦蕩的心態。圓明園“魚躍鸢飛”、留園“活潑潑地”，都是講天機活潑，怡然自得的心理。哲理盎然。

    理想美。有政治理想：帝王希望“天樂人和”（頤和園）、“萬方安和”、“九洲清宴”（圓明園）、“四海承平”（頤和園）；有社會理想：士大夫願意在“小桃塢”（留園）、“人境廬”中，采菊東籬，“悠然見南山”（拙政園、獅子林的“見山樓”），登東皋舒嘯（留園“舒嘯亭”），惬意地成為桃源子民；有宗教理想：或入“別有洞天”（拙政園半亭額）、“小蓬萊”（留園）、“方壺勝境”（圓明園），成方外仙客；或在佛國勝境“月地雲居”（圓明園）、“四大部洲”（頤和園），大做夢中佛事；或在“參禅處”（留園）“面壁”（怡園）修行，參悟“亦不仁”（留園）法門；或夫婦“枕波雙隱”（耦園），眠雲臥石（退思園“眠雲亭”），與清風明月為伍（拙政園“與誰同坐軒”），扁舟一葉，江海寄余生（“不系舟”、“網師園”等），象莊子般濠梁觀魚、濮水釣魚（留園“濠濮亭”、北海“濠濮間想”）。 

    人格美。帝王追求“淡泊寧靜”（圓明園），注意“澡身浴德”（圓明園），景仰嚴子陵之風范如“山高水長”（圓明園），要學習三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山莊“靜含太古山房”），選賢任能，君臣和諧，如周代召、成卷阿之游（東宮“卷阿勝境”），常念創業之艱，感到熱去涼來（頤和園“無暑清涼”）；文人追求人格完善，懷冰握玉（拙政園“玉壺冰”）。 
    人倫美。娛親的“豫園”、愛侶的“耦園”、兄弟怡怡的“怡園”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（獅子林）等。與朋友“詩酒聯歡”（耦園“載酒堂”）、聚飲於南雪亭梅花下（怡園“南雪”）等。

    樸野美。頤和園如意的“樂農軒”、“豳風橋”、延賞齋、蠶神廟、織染局、水村居等，圓明園的“多稼如雲”，一片田園風光；承德山莊有占地58公頃的天然草原、“萬樹園”，占地440公頃的山區，深山密林，一派天然野趣。私家園林中也有反映田園野趣的題名，如拙政園有“勸耕亭”、“菜花樓”，蘆荻、葦葉，棚架、花徑，一派田園風光。明祁彪佳的寓山園建有山村“豐莊”、“豳圃”，種有桑樹、梨、橘、桃、杏、李等果樹。展現了優美的耕樂圖。

    園林許多門洞磚刻題名，大多是四字分刻兩首，或刻在門宕的正反門楣上，也有三字、四字的，文采飛揚，內涵豐富：點景、引景：如“入勝”、“通幽”；點出廳堂方位特色：如“迎旭”（東）、“延爽”（西）；“東甾”、“西爽”。抒情寫志的：如“可以棲遲”；“巖扉”、“松徑”；“緣溪”、“開徑”等，大多典故出自古詩文名句，耐人咀嚼玩詠。當然建築物本身還必須具有一定的符合這種取之象外的藝術氛圍，詩境和物境相通，才能使審美意境溶為一體，從而獲得綿綿無窮的深永意境。

 
    中國寺廟園林匾額，帶有題撰者主觀認識與情感的題額，也都頗富文學色彩。如四川雲陽張飛廟壁匾“江上清風”，刻畫了寺廟臨江坐落的別致布局，醒人耳目。有的題額巧妙地包容了許多內容，如杭州靈隱寺“靈鹫飛來”匾，兼佛教盛事和寺前飛來峰，言簡意赅，催人遐思。其他如“養心若魚”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、愛樹山房匾額）、“香國莊嚴”（雲南晉寧盤龍寺）、“風流天下聞”（雲南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻畫情感，或描寫環境，或蘊涵哲理，也足令人回味。

    懸掛在廳館楹柱上的叫楹聯。它是隨著骈文和律詩成熟起來的一種獨立的文學形式，融散文氣勢與韻文節奏於一爐，淺貌深衷，蓄意深遠，既具工整、對仗、平仄、整齊對稱的形式美，又具抑揚頓挫的韻律美、寫景狀物的意境美和抒懷吟志的哲理美，是具有民族傳統性的一種文學樣式。

    人文景觀的聯對，評說歷史人物，數語關情，使人感發懷古幽思。如蘇州滄浪亭原有清·齊彥槐的一幅對聯：

    四萬青錢，明月清風今有價；

    一雙白璧，詩人名將古無俦。

    出句化用宋·歐陽修《滄浪亭》詩句，詠滄浪勝景及蘇舜欽當年買園本事。對句歌頌了先後成為滄浪亭園主的詩人蘇舜欽和抗金名將韓世忠。名人名園，相得益彰。

    園林中的風景聯對，寫景狀物，可“使游者入其地，攬景而生情文”，成為美育輔導的生動指南。如頤和園南湖島月波樓對聯：

    一徑竹陰雲滿地，

    半簾花影月籠沙。

    上聯特寫雲影徘徊的園林竹徑，那叢叢幽篁、朵朵行雲，幽雅、清朗、靜谧。下聯則將視線移往樓內：門簾半卷，可納天地清曠，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦胧清冷的圖畫。全聯寫景聚焦在虛景“影”上：竹影、雲影、花影、月影，天地之“影”渾融，形象超妙，給人以無盡美感。

    寫景的對聯妙在切景，移他處不得，方稱佳構，如網師園“小山叢桂軒”北窗對聯：

    山勢盤陀真是畫，

    泉流宛委遂成書。

    對聯懸掛在“小山叢桂軒”北面正中一扇正方形大窗的兩側。窗外假山一角恰如鑲嵌在窗上的一幅天然畫圖：但見山勢盤旋曲折，喬木叢生，畫意橫生。東側引靜石拱微形小橋下有一狹長溝壑，水流蜿蜒遠去。“宛委”一詞又恰為傳說中夏禹得金簡玉字之書的山名，寓變化於工穩之中，想象豐富而奇妙。

    有的對聯緊扣園名內涵，也頗耐咀嚼，如避暑山莊有條對聯：

    六月無暑，九夏生風；

    峰回路轉，曲徑通幽。

    上聯扣“避暑”之意：六月徐徐清風，毫無暑熱，清爽可人；下聯切“山莊”之景：山峰重巒起伏，峰回路轉，曲徑通幽，花木深邃，一片清涼世界！讀之頓覺遍體生涼。

    園林對聯大量的是古代知識分子攬景抒情之作，可以使今人洞見古人的情感世界；如網師園琴室對聯：

    山前倚杖看雲起，

    松下橫琴待鶴歸。

    聯語將言志、抒情、狀景交融為一，充滿佛理禅機，表現出一派高人逸士那種脫離塵世、浮游於萬物之表的心境和隱適情調，意境淡遠怡美。上聯與唐·王維《終南別業》詩中的“行到水窮處，坐看雲起時”同一韻致；下聯則有宋·蘇東坡《放鶴亭記》的神采：“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝飽，歸來歸來兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留觀賞那山光、松影、飛鶴、白雲，清閒惬意，悠然自得。倚杖、橫琴，風神超邁。

    有些園主自撰聯，或抒情，或敘事，或寫景，或寫景抒情結合，別有一種人文的美感。坐落在廣東梅州市楊桃墩小溪邊的“人境廬”是清著名詩人黃遵憲私園，自撰對聯一幅，懸於庭：

    三分水，四分竹，添七分明月；

    五步樓，十步閣，望百步長江。

    上聯寫園中山水、植物以及自然風月，下聯寫園內的建築及遠借長江之景色。聯語巧用基數字連接，虛實之景相互映