在陽城縣城內有一座古老的建築，位於南大街東路，坐北朝南，氣勢恢宏。據清同治十三年《陽城縣志》記載，這是一座創建於北齊天保四年的古佛寺，最初叫“文殊寺”，金大定時改名為“福嚴寺”，明洪武年間稱為“開福寺”，一直沿用至今。

    如今的開福寺僅存戲台、獻殿、大雄寶殿三座建築，雖數量不多，但每座都非常精致，有獨特之處。尤其是一些建築，至今仍有不少未解之謎。這些神秘的建築元素，更增添了這座古寺的魅力。

獻殿內的梁柱

    巧遇一張古圖揭秘開福寺昨日繁華

    這座已有千年歷史的古佛寺如今被陽城縣實驗小學使用。每當課余時間，孩子們在古剎前自由歡快地玩耍。鈴聲響起後，校園歸於平靜，朗朗讀書聲與靜谧的古剎相互映襯，別有一番意境。

    現在的開福寺位於學校一角，朝氣蓬勃的孩子替代了當年的香客，朗朗的讀書聲替代了缭繞的香火。但當記者把眼光投注到那斑駁的牆壁，以及極具金元時期特點的斗拱上時，一剎那，古剎曾經的繁華仿佛又重新回眼前。

    巧合的是，該縣規劃部門的工作人員正在開福寺搞調研。記者有幸看到了一張無法考據繪制年代的古陽城縣城圖。在圖上看出，當時的開福寺位於縣城的最南端，有三進院落。據記載，大殿後面還有一座千佛閣，遺憾的是如今已不復存在，甚至連一點遺跡也無處可尋。古圖上，開福寺旁還標有“官府巷”三字，這說明開福寺距離當時的縣衙很近，處於古縣城政治經濟文化的中心地帶。由此可以想見開福寺當年之繁華，車馬粼粼，香客雲集，青煙袅袅，晨鐘暮鼓。

開福寺獻殿

    開福寺“獻殿”在晉城獨一無二

    在晉城，宋、金時期的木結構建築共有46座，這一數字是現知全國同時期木結構古建築總數的三分之一。開福寺的大殿和獻殿都在這個時期被大規模重修。與晉城較為出名的青蓮寺、府城玉皇廟、冶底岱廟相比，開福寺名氣不大，但這座古佛寺內的“獻殿”卻是晉城絕無僅有的。

    在宋、金古建築群中，只有“獻亭”一說，位置處於大殿之前，是祭拜神仙陳設祭品之所，同時也是觀戲亭。構造四面通透，沒有牆壁，用四個柱子撐起。而開福寺的獻殿卻是四面有牆壁，屋檐如大鵬展翅式展開，是典型的歇山式建築風格。

    據市博物館館長張廣善介紹，開福寺的“獻殿”繼承了宋代《營造法式》的規定，並有一些科學合理的新創造，可以說是上黨地區元代建築的上乘之作。之所以是“獻殿”而不是“獻亭”，目前還沒有確鑿的依據。可以推斷，當時這裡的僧侶眾多，寺院規模較大。

    從結構上來看，獻殿建在一個較高的台基上，平面呈方形，窗戶仍然保持著元代風格的破直棂窗。面寬三間，進深六椽，單檐歇山頂，琉璃脊飾，明間板門，殿內梁架四椽栿對後乳栿，通檐用四柱，柱頭斗拱五鋪作單抄單下昂，補間每間一朵。

    陽城縣文物局工作人員吳曉陽介紹，獻殿是開福寺內保存最完整的建築。其為木制結構，台基1.6米高，有效隔斷了地下潮氣的腐蝕。另外，歇山式的建築讓“獻殿”的屋頂看上去如大鵬展翅，過去的屋頂都是木制結構，牆壁為土坯材質，只有歇山式的建築風格才能保護好全身，避免雨水的侵蝕。

    關於獻殿的建造年代，現在也有了可靠的證據。張廣善說，曾在此進行修繕施工的山西古建工程公司技術負責人王文祥介紹，他們在進行修繕拆除時，在該殿東北角的柏木大角梁上發現了題記，時間是大德元年（1297年）。這無疑是一個重要發現，不但為獻殿建造年代確定了時間，也為開福寺的其他建築提供了對照參考的標本。

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開福寺大殿

    寺內戲台是由天王殿改建而成

    開福寺內的戲台為明代建築，其斗拱秀氣的建築風格明顯區別於獻殿。陽城縣文物局提供的資料上有這樣的記錄：“該戲台的梁架上有題記，印刻著這座戲台在清乾隆三十一年（1766）重新修繕過。石砌台基，面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂，柱頭有砍剎，柱頭斗拱五踩，單翹單昂，梁架施彩繪。寺內存民國維修碑一塊。”

    戲台建造在開福寺獻殿和大雄寶殿的南面，記者心中感到很奇怪，按照尋常的建築規劃，戲台是演戲之所，一般建造在祭祀神仙的廟宇對面。因為按古人說法，演戲是演給神仙看的，所以晉東南地區的戲台對面基本都有廟宇。那麼開福寺屬於佛家寺院，為何戲台建造於獻殿和大雄寶殿的南面呢？

    記者從張廣善編著的《晉城古代建築》一書中看到，從戲台的建築結構上推斷，戲台的原貌應該是開福寺的山門，門前有一個淺廊，正中開門出入通行，山門內為天王殿是佛教護法諸神的殿宇。那麼天王殿為何改成戲台呢？該書中介紹說，是民國期間時，此處的紳士吳登雲，為家中慶典之事而興工改造的。

    張廣善認為，這件事雖無碑石記載，但民國之事，口傳基本可信。因為封建時代廟宇中舞樓戲台都是為了娛神而建，人們看戲大都是借神之光。只有在民國時期，在新思潮的影響下，才有可能為娛人而建舞樓戲台，尤其是在一個從不唱戲的佛寺裡，把護神的天王殿改為戲台，應該說這是一個影響巨大的舉動。

    張廣善的推斷是否合理？記者在寺院裡發現了一塊民國時期的維修碑，由於沒有得到較好地保護，字跡已經模糊，只能看到是民國重修和捐贈人名等字樣。這是否能印證張廣善的推斷呢？

開福寺戲台

    大雄寶殿隱藏在一“文革”時期建築內

    如果不是工作人員介紹，很難看出一間具有典型的“文革”時期的房間內竟然就是開福寺的大雄寶殿。工作人員開玩笑地說，其實開福寺裡匯聚了四個時期的建築，除了金、元、明外，還有文革時期的建築。也正是由於被文革時期建築保護，重建於金代的大殿才基本完好地保留了下來。

    “大雄寶殿建於高0.44米的石砌台基上，面寬五間，進深六椽，單檐懸山頂，琉璃脊飾，殿內梁架為四椽栿對後乳栿，通檐用四柱，殿用減柱造法，僅有金柱兩根，柱頭有卷剎，柱頭斗拱五鋪作雙下昂，補間五鋪作雙抄。”這是文物部門對開福寺大殿的記載。但張廣善對此有自己的看法，“從開福寺後大殿現存建築來看，這的確是一座有著悠久歷史的古建築，現存建築大架中有許多構件可能要早於金，但重建的時間似乎要晚一些，很有可能在金、元之際或許更晚。”

    張廣善解釋說，從斗拱的做法來看，外檐計心造，室內偷心造，有許多金代的建築痕跡，但從短而粗的昂嘴來看又與我們通常見到的金代做法有一定的差異。“尤其是僅在明間使用的這朵補間斗拱，我個人感覺許多問題隱藏期間，或許它和明間柱頭的那些斗拱同是金代的遺物，而其他的構件則是重建時仿制的。”張廣善的推斷只能作為一家之言，供大家參考。

    開福寺內還有一件寶貝代表著陽城的古建特點，那就是陽城喬氏琉璃。工作人員介紹，開福寺三個建築上都有喬氏琉璃，非常精細華美，尤其是那富貴的孔雀藍更讓寺院顯得高貴典雅。可惜的是現在屋頂上所存的喬氏琉璃十分稀少。

    就在記者探訪完畢將離開時，下課鈴聲突然響起，孩子們從教室裡蜂擁而出。當看到大殿的門大開著，孩子們圍聚過來好奇地向裡張望。後來記者了解到，開福寺雖然坐落在學校裡，但平時一直關閉，孩子們對其可以說是一無所知。記者卻分明感覺到，那份厚重悠遠的歷史和璀璨豐饒的文化，時時地從門縫中透出，風一樣滋潤著這些嬉戲玩耍的孩子。

    【國保檔案】

    國保名稱：開福寺

    始建年代：始建於北齊天保四年（公元553年），後晉天福四年（公元939年）重建。

    保護現狀：原有三進院落，現僅存大雄寶殿、獻殿、戲台，2008年對獻殿進行維修，目前古建原貌仍保存較好。

    入選時間：2006年，第六批全國重點文物保護單位。

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