古鎮積極開展“一條特色風貌街、一批特色餐飲娛樂企業、一批旅游接待賓館和客棧、一批土特產購物商店、一個綜合市民廣場”等“五個一”項目建設，全面彰顯古鎮旅游優勢。泰州市專門進行了簡樸而又莊重的南山寺修復捐建儀式。泰州市旅游局長、鳳城河管委會主任、泰州青瓦南山寺修復委員會副主任劉寧，分別與香港中策資本集團副總裁童子怡和香港范梅艷簽訂捐建備忘錄。

    與泰州非常的有緣分，此次捐贈並供養南山寺的所有佛像，也是對泰州佛教文化的一個小小心願吧。 決定要為南山寺捐贈文峰捨利寶塔，能為泰州佛教事業貢獻，也是總裁非常開心的一件事。 無意間在市場上發現了刻著“南山律寺”四字且明末清初的鐵器香爐，並花了重金購得，避免了泰州本土文物外流。修復後的南山寺不僅是泰州宗教界的地標性建築，並力爭打造成華東地區最為知名的禅修聖地。

    知名園林建築專家陳從周教授在視察泰州南山寺後認為，大雄寶殿為庑殿重檐的屋頂建築，類同北京紫禁城太和殿、山東岱廟。只有蘇州的文廟和泰州南山寺是這種形式的古建築。 閩南古厝並不能這樣簡單定義。她，從居所到家的延續，從建築藝術到精神的升華。 當越來越多的閩南古厝淹沒在高樓大廈之中，我們才驚覺似乎失去了重要的珍寶，只有在那還似璞玉的鄉間才能見到那一抹紅牆、那一彎流光。 合理開發文化旅游提上了議程，並將聯手推動閩台紅磚古厝申報“世界文化遺產”。

    這在全國的民居建築中都是別具一格、不同凡響的。大夫第也在申請市級文物保護單位。不可否認，將古厝申請為文保單位，對古厝的保護能夠起到一定的推動作用，但並不能從根本上解決問題門牆廳壁以書畫點綴，自有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，每幅書畫都有自己的含義，據說是房子的主人為了教育後人而引用並刻於牆上的。

    古厝是閩南文化中的重要內容，它既是先人身份與生活最真實的反饋，又能反映出一個時代的面貌、建築風格。 石獅古民居既承襲漢人的中原傳統，又深受閩越人海洋文化的影響，創造出多種多樣的民居建築。回鄉建造了一座座“番仔樓”，堪稱中西合璧。例如永寧永進行郊遺存下來的五棟古厝一律青石牆腳、紅磚青瓦牆身，這些都是當年永進商行繁榮鼎盛時期的見證，亦是研究閩台交流史的重要文物。