他在建築設計、教學與研究中，始終強調民族風格和民族氣派，他企圖建立與西方相抗衡的中國建築話語體系，然而世事變遷，他的建築之夢醒來後是一片蒼涼。

    梁思成的名氣大，在很多人看來，至少有三個方面的因素：首先他是梁啟超的兒子，其次是他和林徽因有著傳奇般的愛情，最後是他與古都北京的命運生死相依。作為中國建築大師的梁思成，他為人儒雅低調，性格內斂。他很少微笑，總是沉思中國傳統建築在現代社會的命運和出路。《梁》這本書，由他生前在清華大學建築系的同事、也是他生命中最後十年的第二任妻子林洙整理而成。本書由四個部分組成：梁思成生前的照片、文章、手繪建築手稿以及個人信件。毫無疑問的是，梁思成論述中國建築思想和古建築考察的有關文章，構成全書核心內容。

    梁思成雖然在美國接受了系統的西方建築教育，但是他對中國傳統建築藝術情有獨鐘。西方古代建築多是石頭、磚塊等材料修建而成，結實耐用，加上西方有保護古物的傳統，故保存至今的老建築比比皆是。而中國古代建築多是木質結構，追求精致和優美，但是這樣的建築命數不長。本著重拾傳統建築文化遺產的目的，梁思成根據西方建築科學的研究方法，他和林徽因在解放前在15年時間裡，對中國190個縣2738古建築進行實地考察，他們對眾多珍貴古跡和國寶進行了測量、記錄、拍攝和分析。梁思成終其一生，致力於中國古建築的研究和保護。他不計較個人得失，為中國古建築文化傳承貢獻了畢生精力、智慧和才華。書中，梁思成、林徽因帶領東北大學生考察獨樂寺時行走在田間地頭的照片，讓人心生溫暖和力量。http://23.88.65.16

    在中國歷史上，那些精美絕倫的建築，從設計到施工，都是由一些默默無聞的匠人們完成的。可他們社會地位低下，絕大多數沒有留下名字。這和西方不一樣，很多古建築的設計者、建造者的名字都镌刻在建築物上。梁思成認為，真正的建築藝術和智慧，其實在民間匠人中間，而不是那些吟詩作畫的士大夫們。他一直對造詣精深的匠人格外尊重。他在野外進行古建築考察時，向泥瓦匠、木匠、石匠、油漆匠、裱糊匠學習，並與工匠們交朋友。他拜工匠為師，向工匠學習，厘清古代木制建築組裝與建構方法，並用現代科學的理論去闡述蘊含的科學原理。

    建築設計中，形式問題一直備受關注。當前的建築設計，現代主義、後現代主義、解構主義、新古典主義等各種設計思想相互碰撞和交融，建築的外在形式成為關注焦點，如橢圓形的劇院、鳥巢形的體育場、水立方形的游泳館、褲衩形的央視新大樓等建築從設計到建造完工，一直就引發各種爭論。梁思成生前就指出過，建築最基本的功能是滿足人的生理需求，同時還要滿足精神、思想上的需要。建築師技術的提高，依賴於思想的豐富和造型藝術方面高度綜合的創造性思維的提升。他還認為，藝術並不是與人們生活毫不關聯的東西，也不僅僅是感情的宣洩和思想的表達，藝術融入人們對情感的追求和對美的創造。建築藝術形式的追求，是一個從不自覺到自覺的過程，建築設計風格與歷史文化、地域環境相融合甚為關鍵。事實上，他也是建築形式主義的積極開拓者，從他主持設計的諸多建築中，都可以看到強烈的民族風格。

    在建築思想方面，梁思成一貫強調表達地域文化和特征。他一生的建築作品雖然不多，但每一件作品都傳達著他的民族主義建築立場。受特定歷史時期的影響，與梁思成同時期的中國學者，大多具備極強烈的民族主義價值取向。在西洋、東洋列強的壓迫下，他們視復興中華民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更加強烈。某種意義上講，梁思成在中國建築方面的成就，是其父梁啟超所未盡的“民族復興”大業的延續。

    本書中收錄的文章，基本上反映了梁思成對中國古建築研究和保護的過程。尤其值得一提的是，書中收錄了《關於中央人民政府中心區位置的建議》（即著名的“梁陳方案”）和《戰區文物保護委員會文物目錄》，這是他在1949年後為之奮斗的兩件大事。雖然梁思成為北京古城的保護和修繕提出了大量建議，並且付出了諸多努力，卻阻止不了北京古城牆和成片古建築遭到拆遷。他曾說過：“我唯一可以奉獻給祖國的只有我的知識。”可是有人又指出：“梁思成先生保護了日本古都京都、奈良，http://23.88.65.15但對於保護好自己祖國的古都無能為力。”這意味深長的話語，隱約中昭示著梁思成和他那一代知識分子顛沛流離的歷史命運。