龍興講寺威嚴地坐落在沅水之濱的虎溪山麓，紅牆黑瓦、飛檐峭壁的殿堂和蒼翠挺拔的古樹，彰顯出它身上的帝王之氣。8月4日，我第二次站在它的大門前，依然心懷對歷史的虔誠，一邊細細凝視它的一石一木，一邊任由思緒天馬行空。

    唐太宗敕建的佛學書院

    龍興講寺誕生，大背景是唐太宗李世民政治思想的變革。即位稱帝後，李世民吸取秦漢的歷史教訓，改武治為仁治，在全國推行佛教，並希望以此感化西南群蠻，教化穩定一方。

    唐貞觀二年（628年），李世民下旨修建龍興講寺。講寺即佛教的最高學府，級別比寺廟高，“龍興”二字則寓意帝王之業的興起。龍興講寺是唐代最早的佛學書院，比宋代修建的岳麓書院早345年，也是世界上現存最古老的學院。有說法認為，它比南岳還早建97年，不過此說還沒有得到最終認定。

    一步步登上有些坑窪的石階，越往裡走就越驚歎於龍興講寺的大氣和精美。弄清楚它的前世今生後，你會發現，這裡的每一個角落都適合駐足懷想。在二山門前抬頭，目光與拱門上方的“幡蓋雲從”四個字撞個正著，兩旁的圓形盤龍雕塑栩栩如生。文化向導解釋，幡指旗幟，蓋是馬車上的頂篷，幡蓋雲從的意思是來龍興講寺求學取經的人像天上的雲一樣多。可以想象龍興講寺當年人來客往、香火鼎盛的場景，不僅五溪地域僧人的剃度和培訓在這裡進行，其他地方的僧人也都紛紛慕名而來。

    寺內的大殿正面，懸掛著明崇祯禮部尚書、書法大家董其昌書寫的“眼前佛國”匾額。據說，當年董其昌巡視路過沅陵，被寺內僧人治好眼疾，萬分感激之余留下這幅珍貴的墨寶。

    出龍興講寺後門，便入虎溪書院舊址。明代大學者、思想家王守仁受辰州學子之邀，曾來龍興講寺講授《致良知》一個月之久，並在寺內留下了題壁詩。後來，其學生在寺後修建了虎溪精捨，又改為虎溪書院。現在的虎溪書院前，人們立下了王守仁的塑像。

    暮鼓晨鐘余音袅袅

    隨著五溪安定和沅陵交通優勢的削弱，完成歷史使命的龍興講寺逐漸香火冷落。但這並不影響它的存在價值，除了歷史意義外，從文化、建築、裝飾藝術等角度來看，龍興講寺都是難得的活化石。1996年11月，它被列為全國重點文物保護單位。

    從建築意義上說，龍興講寺是一個無釘無鉚的木質結構群，由14座建築主體構成了兩萬多平方米的古建築群落。寺內建築經過明清多次修葺，主要建築物大雄寶殿的主體木構架、柱、梁、枋等，經碳14測定確認是唐代遺存，殿中的镂空石刻講經蓮花座工藝精美，國內罕見，相傳為明代所制。

    對於龍興講寺的保護，沅陵頗費心思，堅持講寺的東西100米之內不建高層，圍牆外9米之內只拆不建等原則，維持古建築風貌。近兩年，縣裡請知名專家編制的《龍興講寺保護規劃》已通過國家評審。

    可看的文物尚可修舊如舊，只是那些消逝在歷史長河中的人和場景，要還原已是不易。不知從什麼時候開始，龍興講寺和虎溪書院再也聽不到暮鼓晨鐘和誦讀聲。如今，它已變身為歷史文化博物館，與諸多珍貴文物朝夕相伴。

    萬物皆有生命，建築亦不例外。龍興講寺的身上，歲月的烙印每一天都在加深。只是不知道，它會以何種姿態老去？是僅僅留下一副精美的軀殼，還是歷久彌新，化作薪火相傳的力量，激勵後人將傳播文明、樹立信仰的旗幟代代繼承？

    當我們一次又一次迷茫歎息，感慨這個時代缺少精神鈣質和信仰支撐時，沉默的龍興講寺，或許能以長者的姿態給出最深刻的啟發。

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