中國自古是禮儀之邦這句教科書上出現了無數次的話我是看完全國導基後才真正明白個中含義，下面以中國建築為例說明。

我把中國建築籠統的的分為皇家建築和民間建築，前者以北京故宮的典型代表。皇家建築講求天人感應理念，君權受命於天，建築無外乎的體現了這一點，在數字上或整個建築布局等等很多方面，均體現了王權的意志以及嚴厲的倫理秩序，以下舉例說明，皇家建築采取中軸對稱的布局方式，中軸深遠表現皇權的無限延伸，軸線兩側的建築低矮這種強烈的反差體現了皇權的至高無上。在數字上，以脊獸為例，脊獸兼具實用與修飾的功能，又祈求避禍消災的意思建築上的脊獸數量不一，但只有皇家建築才能擁有最高數量的脊獸10只，比如故宮三大殿之一的太和殿；在城池的規模上，天子城池九裡見方，公爵七裡見方，侯爵伯爵五裡見方，子爵男爵三裡見方；在顏色上，以彩畫為例，彩畫是用顏料在梁柱斗拱等木構件或牆體的畫的畫，起初有防潮或掩蓋木材本身的缺陷，後來演變成以修飾功能為主。皇家用和玺彩畫，官員巨賈用旋子彩畫，平民用蘇式彩畫。各種彩畫的不同之處在於顏色和圖案的選擇。中國陰陽五行中，白金紅火青木黑水黃土，分別表示西南東北中個個方位。黃色位於中，天地之中，自然而然的黃色成為皇家專用。在圖案上皇家用龍鳳為主要修飾圖案，旋子彩畫主要以簡化的花本為主，登記最低的只能以山水民間人物為題材。

在民間建築商，封建禮制同樣得到體現。借用書本原話“四合院的建築樣式深受封建宗法禮制的制約，形成了明確的主從正偏內外關系，以空間劃定了人的等級，簡單舉例說明，一般古代建築都有正房與廂房之分，正房要比廂房高，長輩住的是正房，而廂房留給晚輩或客人居住。看西廂記的時候，住在東廂的男主角不就是翻牆到西廂和女主角幽會的嗎？典型代表是北京四合院、麗江古城的三房一照壁和雲貴高原和湘西的一顆印建築等等。

禮與建築結合就要講到禮制建築，即用來宣講傳播，舉辦各種禮制所規定的祭奠活動的壇廟建築。中國的建築主要體現在兩點，即崇尚自然和祖先。氏族變成國家，祖便變成國家的象征，以祖廟為中心，國君率民而居，叫做國。“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。”國在祖在，祖毀國毀，所謂“毀庿減國”，國因祖而生，所謂“祖國”，所以有了祖廟；社代表土地，稷代表五谷神，拜祭社稷是為了祈求上天保佑風調雨順，國泰民安。“君權神授”，所以要祭天，此所謂天壇；土地為國家之根本，祭地因而有地壇；萬物生長需要太陽，月亮是夜明之神，所以有日、月壇。PS：孔子是禮制的神化人物，所以古代要祭孔。至於祠堂、詞和陵墓建築，不了解所以不表。

題外話，說到中國建築肯定要講到中國古文化的精髓之一：風水。風水的應用范圍廣了去，有很多的文學作品中我們都可以了解到風水師的強悍之處，高級的風水師必定會觀星占卜，運籌帷幄決勝千裡，代表人物，諸葛孔明和劉伯溫。次點的話就是風水各大流派的頭頭、師爺、幫人相地的風水師等等，最不濟的也能在街邊擺攤替人算命混口飯吃。唯物主義者當然不相信這些，但不能否認的是，風水學上很多現象是現代科學無法解釋的，就住宅風水師而言，在一定程度上，他們是技術高超的建築技師。舉簡單例子說明：風水師說住宅的布局不好會給主人帶來血光之災，比如水井的位置和爐灶口的方向。如果我們以現代建築師的觀點來考慮這個問題，水井當然不能打在小孩子容易接近的地方（一般的水井出事都是小孩子），或不可能在土層疏松的地方打井，因為這會引起土層的下陷甚至房屋的倒塌而爐灶口的位置首先就要滿足通風這個條件，北方燒煤的地方最容易引起CO中毒事件，同時又不能對著雜物多的地方，因為火星容易飄出來引起火災。至於其他，我們用同樣的視角去思考都能發現建築與風水間的聯系，所以說，一分部分的風水理論是用風水學上的專業的術語把其他自然學科的知識表面包裝了起來。當然，是很少的一部分。高深的風水學不是我輩所能理解，存在即合理，如同八卦周易等的中國古文化，精華部分的風水理論必定超前人類現有的思維。

PS：以上為個人在全國導基總結的知識，因為實在是太感興趣了，所以就寫下來了，望賜教。