座落於奉新西塔鄉境內百丈山（大雄山下）。百丈寺是中國佛教禅宗“禅林清規”的發祥地，又稱“天下清規”，至今已有1200多年的歷史。唐大歷間（766-778），縣裡一鄉紳，甘貞創建的，初名為“鄉導庵”。當時唐朝極度盛行佛教，倡導因果輪回。佛教為當時“國教”。後延請大智禅師懷海在此住持修行，遂改名為“百丈寺”。佛教禅宗自達摩首創以來，出現了有戒不守、有律不循，曾出現過爭當法嗣，爭奪袈裟等丑聞。從前的清規戒律已起不到制約規范的作用。懷海到達百丈寺後，對此現象深感不安，他多年勤研佛經，探究禅理，終於在百丈寺為禅宗另立一種規式，他采尋大小戒律，綜合儒家禮儀，撰寫了“诏天下僧悉依此而行”的《禅門規式》又稱“百丈清規”。從此百丈寺聲名大振，香火極盛，在中外佛教界極負盛名，有“三寺五廟四十八庵”之說。以後唐、宋、元、明、清都曾有許多高僧在此住持弘法。臨濟宗鼻祖黃檗禅師，沩仰宗鼻祖靈佑禅師也曾追隨懷海大師在百丈寺參禅學佛。唐朝惟政，宋代有道恆、道震、智映、淨司；元代有大昕、德輝等；明代有明雪禅師；清代有雲堂、德清、石蘭等高僧都曾在此住持弘法。明代詩人毛蘊德曾有一首詩這樣贊譽百丈山“雄風高百丈，香火鎮千秋，名譽魁多士，清規遍九州”。可見百丈清規對全面佛壇影響多大，也奠定了百丈寺禅宗祖庭的地位，百丈寺歷經南唐、宋、明、清朝多次損毀變遷重建。清鹹豐十一年（1861年），太平天國李秀成，率領大軍路過奉新，再次焚毀百丈寺，只留有一座大雄寶殿、僧療至今。百丈寺山上名勝古跡甚多，有唐代大書法家柳公權的真跡“天下清規”刻於百丈寺後山石上，野孤巖傳說，皇娘墓、犀牛潭瀑布。“真源”石刻。歷代名公巨卿黃庭堅、柳公權，周敦頤曾在此題詩呤詠，留下不少名篇佳作。關於百丈寺還有一段關於唐朝一個皇帝唐宣宗的傳說，當時，宮中宦官專權，宣宗李忱尚未即位，李忱遭其侄武宗之猜忌，環境險惡，遂決定出外避避災禍。有一天，他遇見一名高僧，談及此事，高僧留下“退至百丈”四個字便走了。於是李忱翻閱地圖，發現奉新有座百丈山、便歷盡辛勞，不辭萬水千山，來到百丈山，一來到此處，見高山聳立，峰巒疊翠，山花吐艷、景色迷人。便寫下一首詩“仙花三月不間色，靈境無時六月寒，更有上方人來到，晨鐘暮鼓碧雲端”。於是留下來參禅修行，後來他回到朝廷當了皇帝。野狐巖的故事：野狐巖石位於百丈寺後山，相傳有一老者在回答：“大修行者還落因果嗎”？老者錯答為：“不落因果”。因此五百多年來，一直墮於野狐身中不能解脫。一次懷海大師開堂講法時，他化為人形前來聽法，經懷海大師點化，才明白不落因果為不昧因果，他才得以脫掉野狐之身重變為人身，野狐巖就是他脫身之所。“真源”石刻：唐宣宗在百丈寺當沙彌時，到後山鑿石引泉，尋找水源，在此發現源頭並親書“真源”二字。“龍蟠石”，位於百丈寺後山，相傳是懷海禅師常在此石上坐禅，因禅門將有真正道行的修行者稱為“龍象之才”，從把它稱為“龍蟠石”唐宣宗也常在此參禅打坐。皇娘墓：在百丈山西北處，有一座皇娘墓。傳說是當時唐宣宗在百丈寺當沙彌時，天天早上在大門口打掃衛生，大門外經常有一個村姑給種地的爹娘送飯路過。這一來二往，宣宗見村姑清純秀麗，樸實可愛。村姑見宣宗眉宇高貴，氣度不凡。二人就產生了感情。後來唐宣宗回宮即位後仍念念不忘這個在他落難時給他帶來了溫暖和快樂的小村姑，就下聖旨派人將村姑接進宮來享受榮華富貴，誰知迎親的儀仗隊浩浩蕩蕩進入村姑家裡說要帶她走的時候，這種大場面把村姑嚇壞了，以為自己犯下了大罪，跑到後山崖邊跳崖而死。消息傳到宣宗那裡，唐宣宗悲痛不已，下旨當地縣官給這村姑修了一座“皇娘墓”。犀牛潭瀑布：在百丈大雄山上，當年黃檗禅師與唐宣宗在此對詩。黃檗吟道：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高”。唐宣宗接道：“溪間豈能留得住，終歸大海作波濤”，流露出皇者氣派，後果然即位。