揚州東風磚瓦廠一古墓中出土的新莽西王母羽人博局紋鏡

　　儀征漢墓中發現的西漢西王母玉兔博局紋鏡

　　儀征胥浦漢墓中出土的西漢西王母玉兔博局紋鏡

    “鏡華流光—揚州博物館藏漢唐銅鏡展”正在揚州博物館二樓古代藝術廳展出。記者昨獲悉，我市一些文物專家研究後，發現揚州出土西王母題材銅鏡數量增至5面，並確定這類銅鏡出現的時間應為西漢中期。

    發現

    揚州西王母銅鏡增至5面

    漢唐古鏡極負盛名，揚州歷史悠久，在漢唐兩朝均是中國最重要的築鏡中心之一，出產的銅鏡質精藝絕。

    揚州出土的漢鏡數量眾多。其中，揚州博物館收藏200余面，儀征博物館收藏超過百面，揚州考古隊發掘出土的漢鏡也很多。此外，邗江文物部門、寶應博物館、高郵博物館均有收藏。

    揚州博物館負責人徐忠文表示，在該館館藏文物中，銅鏡是其中一大亮點。正在舉辦的“鏡華流光—揚州博物館藏漢唐銅鏡展”中，展出的60多面漢、唐名鏡精品，品類豐富、紋飾秀美、古樸典雅，均是中國銅鏡史上享有盛名的漢、唐名鏡，呈現出揚州自漢唐以來卓越的制造工藝以及深厚的文化積澱。

    最近，徐忠文與儀征博物館館長劉勤、揚州文博專家周長源，對揚州出土的漢代西王母題材的銅鏡進行了研究。“我們整理揚州博物館館藏漢代銅鏡的拓片時，又發現了新的品種，使揚州出土西王母題材銅鏡數量增至5面。”

    特點

    5面銅鏡尺寸紋飾各不一樣

    徐忠文認為，神話傳說是中國漢代銅鏡的一個重要題材，揚州出土的東漢“西王母”榜題銅鏡即是證明。

    目前研究發現的揚州出土的5面西王母題材銅鏡，雖然都是圓形、圓鈕，但尺寸各不相同，紋飾也各異。

    例如，從儀征漢墓中發現的西漢西王母玉兔博局紋鏡，直徑為8厘米。整個銅鏡主紋以博局紋、四方八極分隔成四組圖案，其中一組左右側分別是頭發戴勝的西王母與搗藥玉兔。

    1999年在儀征胥浦漢墓中出土的西漢西王母玉兔博局紋鏡，直徑為11.6厘米。整個銅鏡主紋以博局紋、四個圓圈和四方八極分隔成四組圖案，其中有一組右側是西王母。只見西王母頭發戴勝，衣領交叉，席地而坐，左側則是一只玉兔面向西王母舉杵朝臼搗藥。

    1974年在揚州東風磚瓦廠一座古墓中出土的新莽西王母羽人博局紋鏡，直徑為17.8厘米。整個銅鏡主紋以博局紋、四圓圈和四方八極分隔成四組圖案。其中一組正中是西王母，只見西王母頭發上戴勝，席地跪坐，其右上方是羽人手捧一枝三頭靈芝，面向西王母，其右下方是玄武圖案，其左是一虎。

    1984年，在揚州西郊蜀岡大隊一座新莽墓裡發現的新莽西王母羽人博局紋鏡，直徑達到了18.5厘米。整個主紋以博局紋、四乳和四方八極，分隔成四組圖案。其中一組右側飾西王母。她頭發戴勝，衣領交叉，雙手相拱，席地端坐，左側一羽人面向西王母而跪。

    1975年儀征龍河凌東大隊高山生產隊出土的東漢杜氏銘西王母玉女畫像紋鏡，直徑為15.1厘米。主紋以五個乳丁分成五個區，構成五組不同的花紋圖案。主紋為西王母和玉女，她們旁邊分別豎行、橫行陽文“西王母”、“玉女”榜題。只見西王母頭戴勝，衣領交叉，雙手相接，席地而坐，右側玉女亦衣領交叉，長跪侍待。

    疑問

    西王母戴的“勝”為何物？

    “關於"西王母"，最早見於《山海經》。”周長源表示，《山海經·海內北經》記載：“西王母梯幾而戴勝杖。”

    “勝”是什麼呢？周長源認為，從考古實物來看，以漢代的遺物為早。山東嘉祥武氏祠漢代畫像石中，刻有“玉勝”圖樣，以圓形為中心，上下有作梯形的兩翼，圓心有孔，對稱兩勝以“杖”連接，橫貫於頭發上。山東沂南漢畫像石中的西王母就是戴著這樣的勝。而揚州出土五面銅鏡中的神仙，又均戴著這樣造型的勝。

    有史料記載：“勝，婦人之首飾也，漢代謂之花勝。在這裡，"花"與"華"通用，顏師古認為婦女佩戴上華勝，容貌可以錦上添花，勝人一籌，故"華勝"又名"花勝"。”據悉，山東漢代畫像石上刻有“玉勝”，而揚州有玉勝實物出土，例如，1985年在邗江甘泉姚莊的一座西漢墓和1996年在邗江西湖湖場的一座漢墓裡都出土過串飾之一玉質方勝，證明西漢時期廣陵(揚州)“勝”風盛行，當時戴勝，是有吉祥寓意。揚州出土的5面銅鏡中神仙亦均戴勝，成了識別西王母的重要標志，這與文獻記載可相互印證，5面銅鏡中神秘的神仙都是西王母。

    “揚州出土的這5面鏡中神仙都是端坐，頭發戴勝，儀態端莊，與文獻記載中描述的西王母相符。”劉勤分析認為，“再從鏡中一兔持杵搗藥，或二兔持杵搗藥，二羽人舉杵搗藥來看，正與當時人們祈求西王母賜神仙藥，求長生的升仙思想相符。其中有四面銅鏡雖未榜題"西王母"，但與一面榜題"西王母"相比，其西王母形象和首飾都相同。綜合判斷，我們認為前四面未榜題"西王母"鏡中"神仙"就是西王母。”